Андрей Резниченко - Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Фактически печатный станок стал технологической опорой и важнейшим инструментом Реформации. К моменту приезда Лютера в Виттенберг революционному изобретению Гутенберга было более 50 лет, в конце XV века в Европе действовало уже более тысячи типографий. Кстати, историческая ирония в том, что Гутенберг, прежде чем напечатать свою Библию, совершенствовал технологию книгоиздания на массовой печати бланков индульгенций.

Лютеровские «95 Тезисов», изданные не только на латыни, но и на немецком языке, были отправлены Альбрехту Бранденбургскому, попали к Папе Льву X и даже к императору Максимилиану, который пришел в ярость от слов простого монаха. Возмущенные «ересью» католические иерархи приступили к активному противодействию. Для начала Лютеру предложили диспут с родным ему орденом августинцев. Когда его вызвали на собрание капитула ордена в Гейдельберг, он предполагал, что все может закончиться для него также, как в свое время для Яна Гуса – попросту сожгут. Но на удивление собратья-монахи в основном его поддержали. Тогда Папа Римский поручил кардиналу Каэтану, своему представителю на имперском Рейхстаге в городе Аугсбурге, помимо решения политических вопросов, встретиться с Лютером и заставить его публично отречься от своих взглядов. Кардинал слыл человеком не только высокообразованным, но и послушным, ему поставили задачу провести диспут с мятежным монахом, а не получится – арестовать и доставить в Рим. Получивший охранную грамоту от курфюрста Саксонии Фридриха Мудрого, Лютер поехал в Аугсбург, все равно опасаясь, что итогом станет сожжение на костре. Каэтан не стал дискутировать, а просто потребовал от монаха отречься от «еретических» идей, изложенных реформатором в трактатах. Лютер отказался, заявив, что его должны для начала убедить в их ошибочности. Узнав о том, что его все же могут арестовать, реформатор ночью тайно бежал в Виттенберг, где под защитой курфюрста выступил с призывом о созыве вселенского собора Церкви. Внезапно умирает император Максимилиан, и в силу политических интриг Лев X решает сделать новым императором Фридриха Мудрого, для чего даже указывает своему легату занять примиренческую позицию по отношению к Лютеру. Краткое перемирие нарушает богослов из Ингольштадтского университета Иоганн Экк, который выдвигает обвинения не в адрес Лютера, а против его последователя Андреаса Карлштадта, ученого из Виттенбергского университета. Очередной диспут назначили провести в Лейпциге. Со временем стало ясно, что Экк выбрал за основу вопросы, связанные с тезисами немецкого реформатора, и поэтому Лютер также заявляет о своем участии в дискуссии. Ситуацию осложнило еще и то, что за несколько недель до дискуссии в Лейпциге императором стал испанский король Карлос I, человек строго ортодоксальных взглядов, ярый сторонник Римской церкви. В ходе жаркого лейпцигского богословского обсуждения в 1519 году Лютера вынуждают заявить, что «Констанцский собор необоснованно осудил Яна Гуса и что простой христианин, основывающийся на Священном Писании, обладает большей властью, чем все папы и соборы, не имеющие такого основания» [22]. Реформатора тут же выставляют еретиком и противником Церкви. Стоит отметить, что во время диспута Лютер защищал в том числе и восточную церковь, православие. Когда в один из дней обсуждалось первенство Папы Римского, реформатор вопросил: «Где в Писании, где у отцов Церкви первых веков говорится о папстве? И неужели Экк считает подлежащими вечному осуждению всю греческую церковь и ее величайших отцов Григория Назианзина и Василия Великого?» Пред лицом оппонентов Лютер заявил, что опирается в своем богословии только на Священное Писание как на единственный источник истины, что для папистов было сильнейшим раздражителем. С этого момента начинается открытое противоборство с римской курией реформатора и его сторонников, число которых множилось ежедневно. Надо сказать, что в тот момент на фоне защиты национальных интересов Германии и стремления обрести независимость от Рима Лютера поддержали многие гуманисты и немецкие националисты. Таким образом, для широкого распространения идей Реформации сложились благоприятные политические условия.

В 1520 году Папа Лев X подписывает знаменитую буллу «Exsurge Domine», где называет немецкого реформатора «диким кабаном из леса», вторгшимся на ниву Господню, и приказывает сжечь все книги Мартина Лютера. Последнему предложено подчиниться Риму под страхом отлучения и предания анафеме. В ответ Лютер сам сжигает эту буллу, вместе с другими папистскими книгами. Наступает окончательный разрыв сторонников реформатора с Римом. Дальнейшие события приводят к вызову Лютера на имперский рейхстаг в Вормсе в 1521 году, где в присутствии императора и князей Германской империи монаху было вновь предложено отречься от своего учения. В ответ Лютер произносит знаменитые слова: «Если меня не убедят свидетельствами из Священного Писания или очевидными доводами разума, если меня не убедят теми же текстами, которые я привел, и если таким образом мою совесть не свяжут словом Божьим, то я не могу и не хочу отказываться ни от чего, ибо не подобает христианину поступать против совести».

Это был уже не просто вызов Риму, но самой империи, что грозило безусловной гибелью.

Вормсским эдиктом Мартина Лютера объявляют еретиком и преступником, издание и распространение его трудов запрещается, а оказание ему помощи с этого момента будет расцениваться как преступление против законов империи.

И вновь Фридрих Мудрый спасает его. По приказу курфюрста реформатора тайно похищает вооруженный отряд и прячет в Вартбургском замке, где Лютер занимается литературной работой, в том числе завершает перевод Священного Писания на немецкий язык. Этот труд станет еще одним источником вдохновения для всего реформаторского движения и способствует развитию немецкого языка. Стоит отметить, что начиная с 31 октября 1517 года и до вартбургского затворничества Мартин Лютер написал множество различных полемических и богословских трактатов, которые распространялись с огромной для той эпохи скоростью с помощью книгопечатания. В 1521 году Лютер принялся за главную работу своей жизни – перевод на немецкий язык Священного Писания. За 11 недель, в условиях строжайшей секретности, был подготовлен текст Нового Завета, украшенный двадцатью одной иллюстрацией Кранаха, из которой самой запоминающейся была гравюра «Вавилонская блудница», где голову этой самой блудницы украшала папская тиара. Это был даже не намек, а прямое указание на Рим. Лютеровский перевод вызвал колоссальный ажиотаж, за короткое время был продан миллион экземпляров Нового Завета на немецком языке, при том, что, по данным историков, в Европе в то время жило примерно 15 миллионов говорящих по-немецки людей. Том Священного Писания в новом переводе покупали те, кому раньше это было совершенно невозможно сделать – простые крестьяне, ремесленники, горожане с небольшим доходом. Известный католический богослов и гуманист Иоанн Кохлеус сетовал, что перевод Нового Завета Мартина Лютера напечатали в таком количестве, что простые люди, едва научившиеся читать на родном языке, покупали эти книги в надежде отыскать в них истину, при этом некоторые заучивали наизусть большие куски текста.