Агостино Паравичини Бальяни - Тело Папы

Тут можно читать онлайн Агостино Паравичини Бальяни - Тело Папы - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Исторические приключения, издательство Литагент АСТ, год 2021. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Агостино Паравичини Бальяни - Тело Папы краткое содержание

Тело Папы - описание и краткое содержание, автор Агостино Паравичини Бальяни, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Книга известного итальянского медиевиста Агостино Паравичини Бальяни представляет собой масштабный экскурс в историю папства – древнейшего духовного института Европы. Читателю предстоит познакомиться с ритуалами, сопровождавшими избрание и погребение великих понтификов, узнать, какие сакральные начала скрыты за их телесной оболочкой и как Курия толковала понятия бренности и вечности.
В основе книги – рассуждения автора о сущности власти, о божественном и природном в человеке. Мир римских пап с мечтами о долголетии и страхом смерти, спорами о хрупкости тела и бессмертии души предстает перед нами во всем его многообразии.
Перевод книги на русский язык выполнил российский медиевист, доктор исторических наук, специалист по культуре средневекового Запада Олег Воскобойников.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тело Папы - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Тело Папы - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Агостино Паравичини Бальяни
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Следует ли рассматривать проблему именно в этих категориях? Говорят ли Салимбене и Николо об одном и том же?

Похоже, что Салимбене повествует о времени, непосредственно следовавшем за смертью: Иннокентия IV оставили голым на соломе, обмыть его смогли лишь заботливые францисканцы, это небрежение и нагота – «в обычае у понтификов, когда они умирают» [555]. Это значит, что, по мнению пармского францисканца, прах оставили голым перед тем, как его облачить и показать. Нагота папы следует сразу за его смертью.

А Николо из Кальви имеет в виду ночное бдение, отделенное по времени от предыдущего момента. В таком случае его свидетельство согласуется с древнейшим папским погребальным церемониалом Пьера Амейля, который мы только что разбирали.

Прежде чем предлагать вывод, откроем еще один францисканский текст. В древнейшей францисканской хронике английского происхождения, созданной на несколько лет раньше «Хроники» Салимбене, рассказывается интересный эпизод.

Пойдем по порядку. В своем «Приходе францисканцев в Англию» Фома Экклстонский трижды упоминает постановления Иннокентия IV по поводу конфликта францисканцев со светскими преподавателями Парижского университета. По сообщению брата Мансуэта, тогда кардинал-епископа Остии и протектора ордена францисканцев, приближенного будущего папы Александра IV (1254–1261), публикация этих решений, неблагоприятных для обоих нищенствующих орденов, лишила его дара речи, который он вернул себе лишь благодаря св. Франциску [556]. Александр IV приостановил действие пресловутых иннокентиевых решений прямо в день своего избрания, но еще будучи кардиналом, он якобы предсказал скорую кончину Иннокентия IV. Далее хронист уверяет, что «в момент смерти Иннокентия IV бросила вся прислуга, кроме францисканцев. То же якобы произошло и с Григорием IX, Гонорием III и Иннокентием III, при кончине которого присутствовал святой Франциск» [557]. Это дает автору повод для обобщения: «Брат Мансуэт сказал, что ни один минорит, ни один человек не умирает в таком ничтожном состоянии, как любой папа». Завершается рассказ легендой о смерти императора Фридриха II на Этне, очередной попыткой демонизации одного из самых властных противников меньших братьев [558].

Фому и Салимбене следует читать параллельно не только потому, что они современники. Оба принадлежат к одной и той же историографической традиции, без обиняков полемизирующей с Иннокентием IV. Возможное небрежение по отношению к праху папы в момент смерти под их пером превращается в осуждение памяти, damnatio memoriae, конкретного понтифика, Иннокентия IV, за его действия против ордена.

Но оба намекают на то, что такое небрежение обычно, и на это следует обратить внимание. Этому францисканцы противопоставляют такие свидетельства, которые скорее говорят о любовной заботе о папском прахе. Складывается даже серия ситуаций с забытым телом умершего папы, которое берут под двойную защиту францисканцы: св. Франциск оказывается присутствующим на погребении Иннокентия III, а меньшие братья благочестиво молятся, обмывают и укладывают тела пап, которые в особенности помогали их ордену: Иннокентия III, Гонория III и Григория IX [559].

У этих рассказов две задачи: с одной стороны, они указывают на небрежение как на обычай, с другой, возводят францисканский орден в ранг хранителей папского праха. Это не имело бы смысла, если бы небрежение и нагота в какой-то степени не соответствовали реальности [560]. Францисканцы становились посредниками в распространении мощной риторики бренности, доходившей даже до осуждения памяти, но вместе с тем со всем почтением окружают вниманием прах тех понтификов, которые по отношению к ордену проявляли дружбу.

Damnatio memoriae Иннокентия IV входила в стратегию нищенствующих орденов, что доказывается одним поучительным примером, exemplum, который можно найти лишь во францисканских и доминиканских собраниях. В нем тоже в центре внимания оказывается обнаженный прах, правда не папы, а кардинала, ушедшего из жизни в Ассизи 25 мая 1253 года, за несколько месяцев до Иннокентия IV.

Кардинал-епископ Альбано Петр Коллемедзо умер из-за случайного падения, приближенные, familia, бросили его полумертвым, увели лошадей, растащили посуду и утварь. Кто-то из прибежавших туда братьев видел, как с него стащили митру и планету, бросив труп голым [561].

Здесь тоже есть осуждение памяти, легко объяснимое некоторыми обстоятельствами биографии кардинала. Скорее всего, именно он поддерживал в курии Гильома Сент-Амурского [562]. Его смерть наступила в разгар парижского конфликта между белым духовенством и нищенствующими орденами. В апреле 1253 года магистры из белого духовенства решили не принимать тех, кто не поклялся соблюдать статуты их корпорации. Это фактически закрывало университет для нищенствующих орденов. Через месяц после смерти кардинала, 1 июля 1253 года, Иннокентий IV поддержал ордена, приказав вернуть им доступ к парижским кафедрам. Damnatio memoriae кардинала Петра как бы с оборотной стороны являет победу нищенствующих орденов, ставшую возможной из-за неожиданной смерти важнейшего куриального сторонника парижских магистров из белого духовенства. Один современник говорит об этом без обиняков. Доминиканец Фома из Кантимпре в «Общем благе о пчелах» заявляет, что «случившееся с несчастным кардиналом стало справедливой божьей карой; Бог наказал епископа и кардинала Римской курии, который до смерти тиранил в равной мере и доминиканцев, и францисканцев» [563].

Источники о небрежении и наготе папского праха исчезают и неожиданно возникают в 1500 году после двухвекового молчания.

Незадолго до смерти (1513) Юлий II дал аудиенцию церемониймейстеру Париде де Грасси и вспомнил, что «видел, как многие усопшие папы были брошены родней и прислугой, как у них отнимали самое необходимое, как их тела валялись обнаженными, с непокрытым срамом, и это для такой высокой власти, как папская, страшный позор» [564]. Чтобы избежать этого после своего ухода, папа решил заплатить заранее.

Эта аудиенция – единственный случай в истории средневекового и ренессансного папства, когда понтифик говорит со своим церемониймейстером о собственном погребении. Этот удивительный текст говорит о доходящей до пароксизма тревоге, вызванной идеей о том, что, умирая, «папа вновь становится человеком». На предложение Париде де Грасси последовать традиции и облачить прах в белый стихарь Юлий II согласился при условии, что «белую ткань разошьют золотом». Облачение праха должно было предъявить знаки былого величия. Папа отказывался от обнажения трупа: золотая вышивка по краям превращала белизну (и, следовательно, наготу ) в славу . В конце аудиенции де Грасси попросил папу подтвердить свое решение в присутствии двух членов курии [565].

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Агостино Паравичини Бальяни читать все книги автора по порядку

Агостино Паравичини Бальяни - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Тело Папы отзывы


Отзывы читателей о книге Тело Папы, автор: Агостино Паравичини Бальяни. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x