Дмитрий Гаврилов - Олег Вещий – Орвар-Одд. Путь восхождения [litres]

(Источник: Скандинавская баллада / Под. ред. М.И. Стеблин-Каменского. М.: Наука, 1978)

В примечаниях М.И. Стеблин-Каменский осторожно замечает: «У этой баллады есть общее со сказанием о Вещем Олеге, известным по русской “Повести временных лет”. Но у одной из исландских “саг о древних временах”, а именно у “Саги об Одде Стреле”, еще больше общего со сказанием о Вещем Олеге (прорицательница предсказала Одду, что он погибнет от своего коня, и, хотя Одд сразу же убивает его и зарывает глубоко в землю, когда через триста лет Одд возвращается на родину, он умирает от укуса змеи, выползающей из черепа его коня). По-видимому, сюжет “Саги об Одде Стреле” восходит к древнему сказанию, которое издавна бытовало на юго-западе Норвегии и связывалось с неким Оддом. Неизвестно, восходит ли баллада к исландской саге, или она восходит непосредственно к этому норвежскому сказанию. Неизвестно также, связано ли сказание об Одде со сказанием о Вещем Олеге».

Гаврилов Дмитрий Анатольевич

Родился в Москве в 1968 году, образование высшее. Методолог, в настоящее время член Экспертного совета «Центра стратегической конъюнктуры» и «Фонда содействия технологиям XXI века». Автор не только ряда изданных научно-популярных монографий по развитию сильного (эвристического) мышления, но и двух десятков книг по традиционной культуре славян и других индоевропейцев (в т. ч. в соавторстве со С.Э. Ермаковым), не считая нескольких историко-фантастических романов. Сооснователь и координатор Научного и творческого объединения «Северный ветер». Участник движения за языческое Возрождение, волхв и сооснователь Международного общественного движения «Круг Языческой Традиции» (2002). Участник Pagan Federation International. Автор текстов фолк-группы «Дорога Водана» и «бардовских» песен.

Пивоваров Сергей Александрович

Родился в Москве в 1967 году, образование высшее. Участник движения за языческое Возрождение, известный среди последователей традиционного природного миропонимания c 1990-х годов под именем Святич, сооснователь Международного общественного движения «Круг Языческой Традиции» (2002). Автор нескольких десятков полемических и научно-популярных статей на тему индоевропейской традиции и истории.

Где-то в VI–VII веках и на Старокиевской горе возникнет небольшое укрепление, площадью до двух гектаров, а веке в восьмом оно будет стёрто с лица земли. Археологически нельзя с точностью установить принадлежность ни строителей, ни разорителей этого «Киева». Позже на том же самом месте возникнет, согласно М.К. Каргеру, целый конгломерат из дворов – стихийный, не подчинённый какому-то плану и без серьёзных оборонительных ограждений. Настоящий город с планировкой и фортификацией появляется на месте современного Киева только во второй половине X века, да и то град Владимира не превысит по площади 12 гектаров (Рыбаков, 1982а; Комар, 2012; см. также Егоров, 2010). В любом случае ни Киев, ни тем более Новгород начала X века не имел ничего общего с тем представлением о величественности первых городов Руси, что рождается у массового читателя после просмотра фильмов-сказок режиссера А.Л. Птушко.

Ладога, основанная в 750-х годах, тоже переживёт рассвет и сумерки, но окажется самым крупным и укреплённым городом Нево и Приильменья на конец IX века, а позже, похоже, и первым из городов, при возведении домов и укреплений которого в ход пошёл камень…. (Носов, 1999, Носов, 2012). Века спустя летописи и саги преувеличат значимость и Киева, и Ладоги (с Новгородом), и образ этих городов будет спроецирован составителями из современного им времени в героическое прошлое.

Весьма категоричное для столь крупного учёного замечание, которое он озвучивал и ранее.

Надо ли это понимать так, что в 1982 году Б.А. Рыбаков считал сагу об Орвар-Одде одним из первоисточников летописи, а не наоборот?

Речь о сыне Владимира Мономаха Мстиславе, мать которого, Гида Гарольдовна, происходила из англов, а жена была дочерью свейского короля Христина. Таким родством Б.А. Рыбаков объясняет тяготение услужливого летописца к Северу (Рыбаков, 1984, c. 301–302). С тем же успехом можно предположить, что в это время, напротив, в летопись был введён «основатель династии» Рюрик.

Примечание Б.А. Рыбакова: «Тихомиров М.Н. Начало русской историографии (написано в 1960 г.). Цит. по кн.: Русское летописание. М., 1979».

Устюжский летописный свод (Архангелогородский летописец). М.—Л., 1950. C. 22–23.