Александр Речкин - Королева железного века против Рима

Археологические данные помогают прояснить представления Диона и Диодора о внешности варваров. Недавние исследования материальных следов позднего железного века и раннего римского периода в Британии, позволили понять, как люди использовали одежду и украшения для создания и выражения своей социальной и культурной идентичности. Одежда играла ярко выраженную социальную роль, и изменения внешнего вида тела и того, как люди выглядели, наглядно отражали изменения, которые происходили в обществе того времени. Приобщение к римским обычаям может подразумевать как заимствование римских традиций так и, возможно, подчинение римской власти. Как заимствование, так и переосмысление римского стиля прослеживаются в находках изделий, которые использовались в качестве украшений (броши, заколки для волос) или туалетных принадлежностей. Местные ремесленники осваивали способы использования привозных образцов и их адаптации к местным традициям и вкусам, применяли различных материалы, творчески переосмысливали то, что попадало к ним в руке. Так постепенно складывался смешанный романо-британский стиль изделий. Результаты раскопок населённых пунктов, подвергшихся нападению Боудики, свидетельствуют об увеличении в I веке н. э. количества изделий, предназначенных для ухода за телом и украшения его, выполненных в римском стиле.

Платье Боудики играет особую роль, подчёркивая её происхождение и цели. Через одежду и украшения Боудика у Диона демонстрирует, что она воплощает собой сопротивление Риму и стремится сохранять свою культурную идентичность. Её разноцветный хитон, или «галльский плащ» – типичный базовый предмет одежды, который носят мужчины и женщины, стиль одежды при этом указывает на социальное положение и на возраст владельца.

«Галльский плащ» – тип туники с широкими рукавами, его носили без пояса. Женский вариант этой одежды был достаточно длинным, достигая пола и, возможно, под него пододевали сорочку. Такой плащ фиксировали брошью (фибулой). Фибулы могли быть как функциональными, так и декоративными, их носили и мужчины, и женщины, а вот тип украшения и способ ношения мог служить указателем социального положения, возраста и этнической принадлежности владельца. Возможно, подобное утилитарное предназначение фибул было в большей степени распространено среди мужчин, чем среди женщин, а к концу железного века от него вообще почти полностью отказались. Кроме того, Дион описывает одежду Боудики как военный плащ, роскошь отделки которого вполне соответствовала её варварскому происхождению и служила символом власти того, кто его носил. Для римского читателя упоминание подобного плаща могли служить указанием на мужество Боудики: она была одета так, чтобы играть на поле боя активную роль.

Самым же ярким признаком богатства, власти, статуса и принадлежности к определённому племени у Боудики является золотой торк, который она носит на шее. Золотые торки, изготовленные из переплетённых металлических нитей и выполненные в различных стилях, были найдены в семи различных местах в Норфолке и датируются I или II веками до н. э. Эти сокровища были спрятаны с целью сохранить их или предназначались в качестве обетных вкладов. Примером может служить большой торк из Снеттишема.

Подобный аксессуар, во-первых, подчёркивает местное происхождение Боудики и богатство её племени. Во-вторых, торк также указывает на высокий военный, социальный или религиозный статус своего владельца; как правило, его носили мужчины. Находки фрагментов разных торков и отдельных клемм от них в одних и тех же кладах подтолкнули ряд авторов к предположению, что после смерти владельца торк могли целенаправленно ломать, делая его использование в качестве властного символа невозможным. Используя это украшение и особый плащ, Боудика как бы сообщает иценам и другим союзным племенам о том, что она обладает всей полнотой власти.

Образ Боудики, таким образом, предстаёт как сложное сочетание символов богатства острова, силы и мужественности, а также демонстрирует антиримскую направленность. Её одежда указывает на стремление сохранить местные обычаи и черты характера, то есть может быть истолкована как знамя сопротивления власти римлян и демонстративный отказ принятия римских норм и правил. Единственная римская традиция, которой она подражает, – это её манера обращения, когда она всходит на специальную платформу, чтобы произнести речь. Упоминая об этой детали, Дион указывает, что его Боудика действует подобно римскому полководцу, призывающему к стойкости перед лицом врага.

Римляне связывали одежду и украшения с представлениями о характере.

Единственное дошедшее до нас описание одежды Боудики находит подтверждение в материальных свидетельствах, но главная цель Диона – показать иностранную царицу, которая воплощает идеи женственности иного типа.

В частности, она яростно враждебна ко всему римскому. Бойдика воплощает стойкое сопротивление своего народа порабощению и противостоит другим созданным римлянами образам бриттов, которые подчёркивают неизбежное поражение варваров. Изображения бриттов появляются на почётных памятниках и римских монетах после завоевания Клавдием в 43 году н. э., но женщины отсутствуют на этих изображениях, как отсутствуют они в искусстве римской Британии. Не являясь документально достоверными, эти образы отражают римские представления о превосходстве и праве на власть. Например, абстрактные образы побеждённой Британии дают представление о том, как римляне воспринимали варваров. Изображения женщин подчёркивают инаковость покорённых народов, как женщин, так и мужчин. Показывая покорённый народ в женской ипостаси, римляне создавали визуальную иерархию пола и власти: их власть над Британией как бы уподоблялась власти мужчины над женщиной.

Завоевание Клавдием Британии драматично представлено на посвящённом Севастии панно в Афродизиаде (город располагался на территории современной Турции). Комплекс был построен в I веке н. э. в честь императорской семьи и посвящён Афродите и императорам династии Юлиев-Клавдиев. Он украшен фризом, где представлены члены августейшей семьи в моменты триумфов и успехов. Одна из панелей изображает завоевание Клавдием Британии и является самым ранним из дошедших до нас римских изображений провинции. Побеждённая земля представлена в виде молодой женщины. Героически обнажённый Клавдий возвышается над Британией, сжимая её волосы в левой руке и одновременно поднимая правую, придавливая женщину коленом. Лёжа на земле, она поднимает руку на Клавдия, волосы развеваются, глаза смотрят на нападавшего, одежда разорвана, одна грудь обнажена.