Александр Речкин - Королева железного века против Рима

Во эпоху правления королевы Виктории Боудика прославлялась как античный образ Победы. Генри Селус нашёл её достойной фигурой для увековечения памяти и получил приз на выставке Вестминстер-холла в 1843 году за свою карикатуру «Боудика взывает к иценам». Поэт лорд Альфред Теннисон, прочно связал Боудику с друидами и подчёркивал её любовь к свободе даже в ущерб материнству. В его «Боудике», написанной в 1859 году и опубликованной в 1864 году, королева воинов предстаёт как могущественная, дикая и безумная женщинаварвар. Следуя примеру Каупера, «Боудика» Теннисона предсказывает падение Рима и расцвет Британской империи.

«Королевский» образ Боудики сохраняется до конца XIX века, и она входит в число тех, кто изображён в витражном стекле окна городской ратуши Колчестера, в которой увековечивает память королев, связанных с историей города. В центре изображение находится королева Виктория, под её портретом помещена надпись о том, что сооружение окон оплачено дамами района и председателем комитета женщин Эмили Ф. Сандерс, которая была мэром Колчестера с 1898 по 1899 год. Боудика взирает из нижнего правого угла витража, сжимая копье, её портрет украшен золотой диадемой и золотым ожерельем.

Каноническим образом викторианской Боудики является образ, созданный Томасом Торникрофтом (1816–1885). В 1851 году Торникрофт изваял конную статую Виктории для большой выставки, которая была настолько популярна, что Виктория и Альберт побудили мастера создать бронзовую скульптурную группу «Боудика и её дочери». Торникрофт умер до того, как воплотил свою скульптуру в бронзе, и потребовались годы, прежде чем были получены необходимые средства для завершения проекта. В 1902 году, через год после смерти Виктории, группа было подарена столице сыном Торникрофта и установлена на большом каменном постаменте там, где Вестминстерский мост соединяется с набережной Виктории, напротив здания парламента.

История Боудики требует от зрителей критического осмысления: как оценивать древние свидетельства; как современные представления влияют на представления, преобладающие в настоящий момент; и, наконец, как образ Боудики остаётся актуальным и сегодня. Современное восприятие её продолжает сохранять те черты, о которых её современники уже знали: Боудика была гордой матерью и свирепым воином, мужественным лидером и женственным моралистом, борцом за свободу и суровым мстителем. Независимо от того, где появляется этот образ, она продолжает привлекать внимание.

Неоднократно в исторических сочинениях затрагивался вопрос о том, что реальной причиной восстания Боудики стали отнюдь не римское владычество и не суровое отношение к женщине царского рода и её детям, а религиозная нетерпимость римлян к друидам. Поэтому без рассказа о предполагаемой религиозной войне, которая могла спровоцировать мятеж, и о возможной роли в ней королевы воинов повествование о Боудике будет неполным.

В основном тексте рассматривалось место Боудики в семье, войне и политике. Остаётся последняя сфера – религия. Религиозные соображения лежат в основе нескольких связанных с восстанием Боудики моментов, начиная с предзнаменований, предупреждающих о неминуемом грядущем конфликте. Отсутствие Светония Паулина, отправившегося в поход с целью покорить и разрушить центр друидического культа, даёт Боудике необходимое для сбора армии время.

Ряд авторов на основе этого обстоятельства попытались установить религиозную связь между Боудикой и друидами. Дион Кассий не упоминает о друидических ассоциациях Моны. Вместо этого греческий историк уделяет особое внимание индивидуальным отношениям Боудики с божественным началом и её связи с богиней победы, называемой в его рукописи Андраста. Боудика Диона также участвует в ритуале и выступает перед финальной битвой в роли прорицательницы. Некоторые исследователи расценили поступок Боудики как свидетельство того, что она была жрицей. Ритуал, который она отправляет перед сражением, связывает королеву воинов с другими прорицателями римской историографии, обеспечивая поддержку её авторитетной позиции среди восставших.

Другие авторы предполагали, что Боудика восстала против религиозного гнёта, символом которого являлся римский храм в Камулодуне. Этот аргумент находит поддержку в крайне жестоком насилии, которому подвергаются пленённые жительницы колонии. Если верить Диону, ответ Светония Паулина имеет особое значение для ритуалов и обращения с телами после смерти. Попробуем проследить роль женщин как интерпретаторов знаков в других античных источниках, а также их роль в религии как символов плодородия и безопасности и только после этого попытаемся рассмотреть Боудику как одну из таких фигур.

В передаче Диона Боудика пользуется большим авторитетом как прорицательница: после совершения ритуала с зайцем её приверженцы радуется положительному предзнаменованию. Роль женщин-прорицательниц, отмеченная в римской историографии, показывает, почему поступок Боудики следует считать неотъемлемой частью рассказа Диона о восстании. Дело в том, что женщины-прорицательницы имеют глубокие корни в мифологии и ранней римской истории.

Этрусская царица Танаквиль может служить иллюстрацией власти, которой они обладали, вплоть до того, что мнения провидцев могли вызвать изменение политического курса. Она – фигура, которую следует уважать и бояться, потому что прорицательница имеет особое положение. В «Истории Рима от основания города» Тита Ливия Танаквиль дважды возводила на трон царей. Она честолюбивая женщина, чьи амбиции были направлены на обеспечение её мужу высокого политического положения. Аристократка из древнего рода, она вышла замуж за Лукумона, человека скромного происхождения, которого этруски презирали. Танаквиль спланировала их эмиграцию в Рим. Когда они уже подъезжали к Яникулу, орёл закружился над головой Лукумона, схватил его шлем, поднял в воздух, а потом вновь возложил на Лукумона. Танаквиль истолковала это событие как предзнаменование грядущего прихода её мужа к власти. Приняв имя Луция Тарквиния Приска, он в конечном счёте стал пятым царём Рима. Второе предзнаменование произошло, когда голова спящего ребёнка по имени Сервий Туллий, казалось, вспыхнула пламенем, рассеявшимся как только малыш проснулся; Танаквиль истолковала это как знак, указывающий на будущее величие ребёнка, и призвала мужа вызволить Сервия из рабства. В итоге Сервий Туллий женился на дочери своего благодетеля и стал следующим царём Вечного города. То, как Танаквиль истолковывает знаки, показывает, что она была весьма влиятельна. Люди, в том числе цари, следовали указам и велениям Танаквиль.