Александр Речкин - Королева железного века против Рима

Музейные экспозиции в Норвиче и Колчестере демонстрируют посетителям прямо противоположные картины восстания и образы самой Боудики. Их создатели находились под влиянием многих более ранних образов, которые были описаны в этой книге. Теперь эти представления транслируются новым зрителям, которые посещают музеи, чтобы получить представление о прошлом. Выставки в Лондоне и Веруламии куда больше сообщают нам о том, что археологи думают о развитии и истории этих городов, нежели о самом восстании. Такой подход, по сути, значительно уменьшает значение событий 60–61 годов.

Сегодня имя Боудики превратилось в распространённый бренд. Имя королевы в англоязычных странах и особенно в Великобритании воинов не использует, кажется, только ленивый. В телесериале «Зена – королева воинов» фигурирует персонаж по имени Боудика. Действует пивоварня «Ицены» в Икбурге (Норфолк), где варят пиво «Boadicea Chariot Ale», под сходным названием выпускаются духи для мужчин и женщин. Образ Боудики также используется для развития туризма в Эссексе, её именем был назван шестиногий шагающий робот с пневматическим приводом, очень похожий на таракана и многое другое.

Эпатажный британский политик, экс-мэр Лондона, а ныне премьер-министр Великобритании Борис Джонсон тоже не смог пройти мимо Боудики. Он упоминает её в своей книге «Лондон по Джонсону. О людях, которые сделали город, который сделал мир» (2011). Он с особым драматизмом описывает, как сторонники королевы воинов избивали и мучали население Лондиниума, но при этом замечает, что именно восстание Боудики подвигло римлян к инвестициям в Британию и становлению Лондона как столицы провинции.

Боудика, воительница племени иценов, веками прославлялась как первая женщина-борец за свободу римской Британии. В ходе руководимого ею восстания 60–61 годов были уничтожены Камулодун, Лондиниум и Веруламий (современные Колчестер, Лондон и его район около современного Сент-Олбанса соответственно). Она зажигает своей речью бриттов, яростно сверкая глазами, с золотыми волосами, ниспадающими на спину, она сжимает копьё, стоя на колеснице и повергает в благоговейный трепет всех, кто глядел на неё. Она пленила своих слушателей и убедила их подняться на борьбу против алчного тирана и захватчика в лице римского губернатора. Восстание Боудики является поворотным моментом в истории позднего железного века и ранней римской Британии после вторжения Клавдия и до наступления Веспасиана и Агриколы, между восстаниями Каратака и Калгака. То, что Боудика оказалась способна объединить тысячи людей, выдаёт всё возраставшее беспокойство коренного населения по поводу римского присутствия, а поднятое ею восстание даёт возможность поразмыслить о последствиях римского вторжения в Британию. Римские историки Тацит и Дион Кассий прославили её, хотя ни один из них не был свидетелем тех событий. Их противоречивые описания образуют основную дихотомию в представлениях о Боудике. В то время как Тацит возвеличивает славу женщины-воина и прославляет её материнство и благородную борьбу за свободу, по-своему сенсационный портрет Диона подчёркивает варварскую внешность Боудики и жестокость её действий. Тексты Тацита и Диона были дополнены значительным количеством археологических открытий, которые позволяют нам восполнить некоторые пробелы, касающиеся эпохи жизни Боудики и условий, в которых она жила. Но остаётся ещё множество вопросов. Рассказы о Боудике у Тацита и Диона, а также материальные свидетельства ранней истории римской Британии не позволяют воссоздать однозначную картину прошлого. Несомненно, Боудика была могущественной властительницей бриттов. Хотя её армия и была разбита в сражении с полководцем Гаем Светонием Паулином, легенда о Боудике продолжала жить.

В своей продолжительной посмертной жизни Боудика прославилась как националистическая икона, поборница феминизма и эмблема свободы, чья основная роль сводилась к тому, чтобы содействовать сформировать чувство национальной идентичности жителей Великобритании. Несмотря на то, что ей не удалось остановить вторжение римлян и изгнать их с острова, королева воинов доказала, что бритты способны объединиться против внешнего врага. После смерти она была увековечена в текстах, начиная с Тацита и заканчивая современными художественными и научными книгами, в фильмах, музейных экспозициях и в произведениях искусства. Именем Боудики названы многие улицы и переулки в Великобритании, а также учебные заведения. Столь широкое распространение образа показывает нам возможность гибких и разнообразных интерпретаций истории Боудики. В зависимости от точки зрения она может представать как королева, мятежница, мать и женщина-воин.

Боудика увековечена как символ свободы, национализма и женственности. Она воплощает образ угнетённой провинциалки и, если можно так выразиться, является женским воплощением мятежа. Для британского монаха VI века Гильдаса Боудика была «коварной львицей», убийцей правителей. После Гильдаса было известно очень мало свидетельств в пользу реального существования Боудики. Так продолжалось до тех пор, пока вновь не был обнаружен список XI–XVI книг «Анналов» Тацита, хранившийся в монастыре Монте-Кассино. В XV и XVI веках труд Тацита стал обычным текстом для чтения в Британии, а Боудика получила достойное место в трудах историков и творениях поэтов. Во время правления Елизаветы I Боудика рассматривалась как положительный персонаж как женщина-воин и одарённый оратор. Елизаветинская эпоха также выдвинула на первый план гендерную проблему, связанную с историей Боудики. При Якове I некоторые драматурги и историки переосмыслили её образ, поставив её в зависимость от воина Каратака, истинного лидера восстания, или подчёркивали её варварскую и сумасбродную сторону её женской натуры.

В XVIII веке Боудика оказалась в центром британских националистических интересов и формирования идеи британской государственности. Были проведены параллели между Римской и Британской империями, Боудика стала частью имперского мифа. В подобных представлениях есть определённая ирония, поскольку в древних текстах Боудика изображается как яростная противница имперской политики. Книга Уильяма Каупера «Боадицея: Ода» (1782) оказала неизгладимое влияние на представление Боудики как императорской иконы. В этой оде друиды предсказывают падение Рима и окончательный разрыв бриттов с миром, разрушенным захватчиками-римлянами; их пророчество побуждает Боудику сражаться и умереть, однако заключительная часть произведения предсказывает славное будущее Британии.

Для Каупера месть Боудики проявляется ни в чём ином, как в разрушении Рима и возвышении Британии, которой суждено стать следующей великой мировой империей. Его поэма побудила последователей принять Боудику в качестве символа британского империализма XIX столетия.