Александр Речкин - Королева железного века против Рима

После вдохновенной речи, произнесённой Боудикой, британцы двинулись в бой, забыв обо всем, кроме мести… В результате Маршалл сообщает, что британцы полностью разрушили города Лондон и Сент-Олбанс. Как ни странно, о Камулодуне нет ни слова. Наконец, командир римлян настолько подавлен, что отправляется в лагерь бриттов, неся в руке зелёную ветвь в знак мира. Предание о том, что римский военачальник посылает своего представителя для переговоров с Боудикой перед финальной битвой, восходит к пьесе Гловера 1753 года, но не имеет источника в античной литературе. В ответ на его просьбу о мире Боудика заявляет: «У вас будет мир, мир, но не покорность. Британское сердце предпочтёт смерть потере свободы. Мир может наступить только в том случае, если вы пообещаете покинуть нашу страну». В конце концов бритты терпят поражение, и Маршалл заставляет Боудику и её дочерей покончить с собой.

Образ Боудики в XX – начале XXI первого веков не был последовательным и чётко определённым. В начале – середине XX века, когда Британская империя постепенно приходила в упадок, можно было бы ожидать, что незамысловатый образ Боудики как символа империи и носителя национальной идентичности перестанет быть популярным. С начала XX века женщины всё чаще писали рассказы о Боудике, которые иногда бросали вызов предположениям, сделанным предыдущими поколениями авторов-мужчин. В то же время роль Боудики как национальной иконы сохранилась до конца XX века и до сих пор продолжает использоваться как для популярных, так и для академических образов древнего британского лидера.

В первые годы XX века суфражистки успешно эксплуатировали историю Боудики, подчёркивая достижения влиятельных женщин, чтобы поддержать свои притязания на право голоса; доблесть и храбрость королевы воинов стали источником силы и вдохновения для их движения. Лига избирательного права разработала знамёна, чтобы «прославить память великих женщин всех возрастов», в том числе одно, которое представлял Боудику. Это было золотое шёлковое знамя, созданное Мэри Лоундс, с изображением колеса колесницы, окружённого наконечниками копий и омелой на фоне синего и зелёного. Боудика также была одной из воительниц в пьесе Сесили Гамильтон «Конкурс великих женщин» (1910). Впервые поставленная в лондонском театре «Скала» 10 ноября 1909 года, пьеса отправилась в турне по стране. В «конкурсе» приняли участие многие великие женщины прошлого, в том числе Жанна д'Арк, Чёрная Агнесса (Графиня Данбар), Елизавета I, Екатерина Великая, Виктория и тридцать восемь других знаменитых женщин. Эти персонажи были сгруппированы по категориям: учёные, художники, святые, героини, правительницы и воины, во многом следуя некоторым памфлетам XVII века. Актрисы, которые должны были играть героинь в конкурсе великих женщин, были предоставлены суфражистскими обществами. Мисс Элизабет Кирби играла роль Боудики. Она представляла собой крепкую женщину в длинном развевающемся многоцветном плаще, с гирляндой в волосах и копьём в правой руке, чтобы подчеркнуть военную составляющую – образ, который опирается на описание Диона Кассия, но которому был придан ясный эдвардианский дух.

Американская феминистка, художница, педагог и писательница Джуди Чикаго (р. 1939) создала в конце 1970-х годов композицию в Бруклинском музее Нью-Йорка под названием «Этаж наследия», оставляющую единый объект с инсталляцией «Званый ужин». Инсталляция представляет собой треугольный банкетный стол на 39 персон, каждый набор на котором символизирует значительную женщину западной цивилизации. «Этаж» состоит из 2300 изразцов, структурно и метафорически поддерживающих стол. Имена женщин, начертанные на изразцах были выбраны согласно тому, внесла ли эта женщина достойный вклад в общество, пыталась ли она улучшить условия для других женщин, иллюстрируют ли её жизнь или работа важный аспект женской истории или же они представляют образец для подражания общества с большим равноправие. Женщины разделены по историческим эпохам, в Древнем мира значительное место занимает Боудика, её имя открывает плеяду двадцати имён женщин-правительниц, которые либо получили власть после смерти мужа, либо добились власти и влияния благодаря собственным выдающимся талантам.

Возвышение Боудики как имперской иконы в викторианскую и эдвардианскую эпохи может быть причиной её принятия суфражистками. Будучи сильной и привлекательной фигурой из национальной истории, она могла бы более эффективно служить их целям. Физическое воплощение Боудики в виде статуи Торникрофта на Вестминстерском мосту имело особое значение, поскольку позволяло женщинам нанести удар прямо в символическое сердце британской политической структуры, в которой доминировали мужчины.

В эпоху Первой мировой войны появился более симпатичный образ. Статуя Боудики Джеймса Хейварда Томаса в Мраморном зале мэрии Кардиффа, столице Уэльса, изображает Боудику как заботливую мать, утешающую своих детей. Она выступает вперёд, обнимая своих маленьких дочерей, одетая в струящееся платье греческого стиля и безоружная. При этом Боудика твёрдо смотрит вперёд, как бы защищая семью от внешней угрозы. Одна дочь смотрит вниз, закутавшись в шаль, а другая глядит на мать, ожидая указаний. Статуя Томаса отвергает викторианское представление и вместо этого являет вызывающую сочувствие фигуру женщины, испытывающей эмоциональное давление войны. Могучая, увенчанная диадемой воительница Торникрофта предстаёт в образе усталой от войны, исполненной достоинства матери.

Статуя Томаса была открыта в 1916 году как часть серии статуй, увековечивающих память героев Уэльса, Боудика среди них единственная женщина. Лаконичная подпись даёт ей валлийское имя (Buddug). Хотя Боудика и не являлась валлийкой, королева воинов заслужила место в Мраморном зале, потому что вынудила Светония прекратить кампанию против друидов в Северо-Западном Уэльсе.

В ратуше Колчестера Боудике посвящён красочный витраж, который был установлен во время строительства сооружения в 1901–1902 годах. Это одно из самых прекрасных изображений королевы железного века.

В начале XX века, когда началось серьёзное археологическое изучения мест, где происходило восстание, рост знаний о древней истории способствовал улучшению информативности рисунков и гравюр, которые были сделаны начиная с XVII века. Археология также постепенно позволила составить объективное понимание того, в каком именно обществе жила Боудика. Начиная с 1920-х годов археологические данные, связанные с Боудикой, изучались крайне внимательно. Это стало возможным после обнаружения сопутствующих объектов и важных раскопок, которые были проведены на месте римских городов Веруламия, Камулодуна и Лондиниума.