Сергей Нечаев - Маркиз де Сад. Великий распутник, скандальный романист или мечтатель-вольнодумец?

В общепринятом смысле «садизм» – это жестокость. Но маркиз де Сад не был жестоким человеком. Не был он и «чудовищным исключением, находящимся вне человечества». Но при этом он считал, что человек не обязан подчиняться естественному порядку, поскольку тот ему совершенно чужд. Он искренне считал, что человек свободен в своем нравственном выборе, и никто не вправе ему его навязывать. Более того, он был уверен, что его «странности» не представляют серьезной опасности для просвещенного общества. Недаром же он писал, что «для государства опасны не мнения или пороки честных лиц, а поведение общественных деятелей». Поэтому, кстати, он и посмел затронуть в одном из своих произведений самого Наполеона, который всей своей жизнью показал, как он далек от идеала общественной морали и нравственности.

Так не будем же уничтожать маркиза де Сада, память о нем и так достаточно изуродована. Он не был насильником сам и не призывал к насилию других. Напротив, он считал, что бессмысленное насилие теряет свою притягательность, а тираны лишь сами демонстрируют собственную ничтожность.

Но не следует провозглашать его и борцом против тирании. До Великой французской революции его жизнь, как написано в одной из его биографий, была «драмой несчастливого человека в обществе наслаждения», а во время революции она стала «драмой затворника, попавшего в страшный вихрь истории». Да и с наполеоновским режимом он не боролся. Он был далек от этого и никогда не напрашивался в герои. Историческая заслуга маркиза де Сада состоит в том, что он во всеуслышание заявил о вещах, в которых, наверное, каждый тайком может признаться самому себе…

«Вечный узник» де Сад вписался в ставший расхожим образ проклятого писателя, гения, творившего вопреки постоянно преследующим его несчастьям. В этом сложившемся стереотипе писательский труд связан с бесконечным преодолением препятствий, сам писатель несчастен в личной жизни, не понят обществом, а созданные им шедевры никто не ценит. На первый взгляд, маркиз де Сад стереотипу вполне соответствовал: почти половину сочинений написал в тюрьме, женился из-за денег, при всех режимах оказывался за решеткой, вел постоянные войны с тюремщиками, тщетно добивался признания как драматург и отчаянно отрекался от «жестоких» романов, посмертно снискавших ему мировую славу и предугаданное им бессмертие. Но в реальной жизни люди редко укладываются в схему, не укладывался в нее и де Сад.

Не был маркиз де Сад, чье имя давно стало нарицательным, и сумасшедшим, ибо умалишенный никогда не станет умышленно выставлять напоказ свое несовершенство, а наш герой-фаталист словно сам напрашивался на то, чтобы все вокруг его ненавидели.

И в этом смысле трудно не согласиться со следующей оценкой, сделанной писателем и философом-экзистенционалистом Альбером Камю:

«Он сотворил фантастический мир, чтобы дать себе иллюзию бытия. Он поставил превыше всего «нравственное преступление, совершаемое при помощи пера и бумаги». Его неоспоримая заслуга состоит в том, что он впервые с болезненной проницательностью, присущей сосредоточенной ярости, показал крайние следствия логики бунта, забывшей правду своих истоков. Следствия эти таковы: замкнутая тотальность, всемирное преступление, аристократия цинизма и воля к апокалипсису. Эти последствия скажутся много лет спустя. Но, отведав их, испытываешь впечатление, что Сад задыхался в собственных своих тупиках, и что он мог обрести свободу только в литературе».

Маркиз появился в образе героя романтической революции и литературного бунтаря. При жизни Сада его семья и власти, светские и церковные, были убеждены, что, заточив его в темницу или лечебницу для душевнобольных, они избавятся от всех неприятностей, исходивших от него. Но он обманул их ожидания, проявив дух неповиновения, нашедший воплощение в произведениях, которые слагались в тома обличительных речей и оскорбительных выпадов, пересыпанных сценами сексуальной разнузданности.

Сад – это этап европейской культуры. Сюрреалисты не зря называли его «освободителем». Культура должна пройти через проблематику Сада, вербализировать эротическую стихию, определить логику сексуальных фантазий. Лишь при условии богатого знания о законах эротики, уничтожения ханжеских табу, свободного владения языком страстей, наконец, такой ментальности, которая позволяет читать Сада не столько как порнографическое откровение, занятное само по себе, сколько философское кредо наслажденца, можно преодолеть ту болезнь немоты, которая сковывает «смущающуюся» культуру. К сожалению, русская культура не богата развитой эротической речью, ее представления об эротике достаточно скудны, зачастую примитивны, построены на целой системе предрассудков, ее пугают «недозволенные» видения. Можно, конечно, гордиться своей затянувшейся «невинностью», находить в ней особую прелесть, но порой эта «невинность» уж слишком сильно напоминает невежество.

1702. 12 марта. Родился Жан-Батист-Жозеф-Франсуа де Сад, будущий отец маркиза де Сада.

1712. 9 июня. Родилась Мария-Элеонора де Майе-Брезе, будущая мать маркиза де Сада.

1715. 1 сентября. Смерть короля Людовика XIV.

3 сентября. Королем стал пятилетний Людовик XV.

1722. 25 октября. Официальная коронация Людовика XV.

1733. 13 ноября. В Париже поженились Жан-Батист-Жозеф-Франсуа де Сад и Мария-Элеонора де Майе-Брезе, будущие родители маркиза де Сада.

1740. 2 июня. В Париже появился на свет маркиз Донасьен-Альфонс-Франсуа де Сад.

3 июня. Ребенка крестили в церкви Сен-Сюльпис местным викарием Ле Ваше.

1741. 2 декабря. Родилась Рене-Пелажи Кордье де Лонэ де Монтрей, будущая жена маркиза де Сада.

1745–1750. Маркиз де Сад находился в Сомане, в доме Жака-Франсуа де Сада, дяди маркиза и аббата Эбрейского, взявшего на себя первоначальное обучение мальчика.

1750. Маркиз де Сад вернулся в Париж, чтобы продолжить занятия в школе иезуитов, а потом в престижном колледже д’Аркур.

1751. 27 декабря. Родилась Анн-Проспер де Лонэ де Монтрей, сестра Рене-Пелажи.

1754. Маркиз де Сад поступил в кавалерийское училище.

1755. 5 декабря. Маркизу де Саду присвоили чин младшего лейтенанта.

1756–1763. Семилетняя война между Австрией, Францией, Россией, Испанией, Саксонией, Швецией с одной стороны и Великобританией в унии с Ганновером, Пруссией и Португалией – с другой.