Александр Бушков - Тайны Сибири. Земля холодов и необъяснимых загадок

Вот так. Даже в якутском. В число этих народов, отчего-то долго и упрямо считавших Александра Македонского своим героем, входят еще чехи и хорваты, венгры, турки и персы, все без исключения арабские народы, не говоря уж о греках. Причем, что особо интересно, народы эти принадлежат к самым разным религиям: православные и католики, автокефальные (то есть православные, но как бы самостоятельные) грузины и армяне, мусульмане-сунниты и мусульмане-шииты – и вдобавок язычники. Внятного объяснения этому феномену как не было, так и нет – в рамках «официальной» истории его просто невозможно выдвинуть. А вот в рамках «неофициальной» биографии великого македонца – вполне возможно…

Именуется эта «неканоническая» биография «Александрия». Точное время ее создания неизвестно – предполагают, ее написали еще в античные времена после смерти Александра в Греции. Еще в раннем Средневековье она была переведена на латинский, еврейский, армянский, арабский, чуть позже – на все восточноевропейские языки. Известно не менее 350 списков на 35 языках. На Руси она появилась под названием «Сербская Александрия» и была переведена в XV веке, после чего именовалась «Книга, глаголемая Александрия».

С точки зрения «ортодоксальной», «канонической», «официальной» истории «Александрия» – сплошная крамола и ересь. Там Александр воюет с… половцами, которым в его времена вроде бы и не полагалось обитать в тех местах, которые они населяли в раннее Средневековье. Совершает военный поход, не упомянутый в официальной истории: подступает с войсками к Риму, и там, не рассчитывая выдержать штурм, открывают ворота и преподносят македонцу богатые дары.

(Как бы там ни было, но закономерность просматривается четко: в Западной Европе к Александру как раз относились без того уважения и почитания, что помянутые тридцать пять народов. Возможно, были свои веские причины…)

Мало того. «Александрия» полагает Александра и славян современниками. Причем славяне участвовали во многих военных походах в войске Александра, проявили нешуточную храбрость и преданность. За что Александр выдал им грамоту-привилегию на право владения занимаемыми ими землями: «За то, что вы всегда находились при нас, правдивыми, верными и храбрыми нашими боевыми и неизменными союзниками были, даем вам свободно и на вечные времена все земли мира от полуночи до полуденных земель Итальянских, дабы здесь никто не смел ни жить, ни поселяться, ни оседать, кроме вас».

Впервые эта грамота появилась в XII веке даже не на каком-то из славянских языков – на латинском. Считается, что подлинник, написанный золотыми чернилами, хранился в Константинополе и после захвата его турками попал в сокровищницу султана (последующая его судьба неизвестна). Давно уже обратили внимание, что по стилю изложения эта грамота практически ничем не отличается от других привилегий, выданных реальным Александром городским общинам и покоренным народам. Содержание их известно из трудов античных авторов – Страбона, Плутарха, Ариана и других.

Многие столетия к этой грамоте относились очень серьезно и подделкой не считали. Ее полный текст приводится в Чешской хронике 1541 года. Кстати, именно чешские хронисты в Средневековье писали опять-таки страшную крамолу и жуткую ересь: утверждали, что чехи и немцы, да и другие славяне, другие западноевропейские народы существовали уже в библейские времена, когда после неудачного строительства Вавилонской башни произошло знаменитое «смешение языков» и все народы, некогда говорившие на одном языке, заговорили каждый на своем.

А от западноевропейских книжников Средневековья остались писанные на латыни тексты, в которых уточняется, что славяне, которым Александр выдал грамоту, были народом, происходящим по прямой линии от одного из библейских патриархов…

Долгими столетиями Европа жила по какой-то другой хронологии и культивировала иную историю. В том, что Александр Македонский и славяне были современниками, никто не сомневался. Если между учеными и книжниками возникали споры и дискуссии, то исключительно о частностях, тех или иных деталях.

Например, о характере отношений между Александром и славянами. Одни считали, что Александр и славяне всегда жили в мире и дружбе, другие – что им все же приходилось иногда воевать. Средневековый польский хронист Винцент Кадлубек писал, что однажды Александр пришел с войском на польские рубежи и потребовал дани, но поляки, не склонные прогибаться перед кем попало, отрубили его послам головы, набили их золотом и морской травой и отправили гостю. Разозленный Александр вторгся в Польшу, но был разбит.

Известный польский ученый XV века Ян Остророг, приехав как-то в Рим и выступая перед ватиканским церковным руководством с лекцией по польской истории, упоминал среди прочего, что однажды поляки разбили и войско имевшего неосторожность к ним вторгнуться Юлия Цезаря.

Жестоко ошибется тот, кто подумает, будто «просвещенные европейцы» смеялись над «славянским варваром», по невежеству своему смешивавшим в одно целое далеко отстоящие друг от друга эпохи. Ничего подобного. В Риме в то время происходило примерно то же самое. Итальянские ученые мужи, разбившись на два лагеря, вели оживленную дискуссию: подлинна или подложна «жалованная грамота», привилегия, выданная когда-то императором Нероном австрийскому дому Габсбургов?

Снова крамола и ересь. Согласно официальной истории, древнеримского императора Нерона и австрийских герцогов (впоследствии императоров) Габсбургов разделяет тысяча лет. Однако итальянцы считали их современниками и дискутировали опять-таки о деталях, о подлинности или фальшивости одной-единственной конкретной грамоты…

Столетие спустя польский историк Стрыйковский опровергал хронику Кадлубека, но точно так же считал поляков и Александра Македонского современниками, однако полагал, что жили они мирно.

Не раз упоминавшийся Сигизмунд Герберштейн в очередной свой приезд в Московию долго и серьезно расспрашивал знакомых ему русских книжников, знают ли они что-то об алтарях Александра Македонского, располагавшихся… на Дону. В полном соответствии с научными взглядами своего времени он полагал, что по Дону когда-то проходила граница между владениями Александра и славянскими землями, а потому там могли сохраниться какие-то «пограничные знаки».

О том же самом писал его современник, польский историк Ваповский (в соответствии с тогдашними традициями звавшийся на латинский лад еще и Ваповиус). Некоторые ученые земляки и современники Ваповского писали даже, что однажды со славянами воевал и отец Александра Филипп, был взят ими в плен и прожил там достаточно долго, чтобы выучиться славянскому языку (то же самое пишет и русский «Хронограф» XVII века).