Андрей Домановский - Всемирная история. Крестовые походы

Подобным образом даровалось также отпущение грехов и право на владение землями тем, кто воевал против сарацин в Италии. О том, насколько действенными были такого рода призывы для европейского рыцарства, свидетельствует следующий пример истории рода одного из множества шателенов. Владелец возведенного на рубеже X–XI вв. на полуострове Котантен в Нормандии замка Отвиль ла Гишар по имени Танкред был небогат, имея в своем подчинении отряд, состоявший лишь из десяти рыцарей. При этом у него было двенадцать сыновей от двух жен, и эти сыновья, не имея возможности претендовать на отцовское наследство, вынуждены были отправиться в Южную Италию в качестве наемников. Наиболее успешным из них стал Роберт Гвискар (1016–1085), ставший в итоге герцогом Апулии, Калабрии и Сицилии и признавший своим сюзереном вначале папу Николая II, а затем Григория VII. До этого его старшему сводному брату Вильгельму (ок. 1010–1046), получившему за победу в поединке с эмиром Сиракуз прозвище Железная Рука, удалось в 1042 г. стать графом Апулии. Его младший брат Дрого (ок. 1010–1051), став преемником графского титула в Апулии, смог стать прямым вассалом императора Священной Римской империи Генриха III, получив громкий титул «герцог и магистр Италии, граф всех нормандцев Апулии и Калабрии».

По сути, войны с мусульманами в Испании и Италии, на окраинах христианского мира Западной Европы, поддержанные и благословленные папской курией, были своеобразной подготовкой и прелюдией к будущим крестовым походам. Успеху этой деятельности способствовал существенно возросший в течение XI в., в особенности с середины столетия, авторитет католической церкви. К этому времени в церковной среде вызрела и утвердилась партия реформаторов, активно ратовавших за обновление католической церкви. Ее интеллектуальным, духовным и организационным центром стал основанный в 910 г. герцогом Гильомом Аквитанским монастырь Клюни в Восточной Бургундии. Уже к рубежу X–XI вв. Клюнийский монастырь, благодаря жесткому следованию бенедектинскому уставу и прямому подчинению папской курии, обрел непререкаемый авторитет, став образцом для подражания для десятков новых монастырских центров во Франции, Германии и Италии, основанных клюнийскими монахами. К середине XI в. к клюнийскому движению присоединилось свыше двух тысяч монастырей, находившихся под особым покровительством римского первосвященника. Вместе они составляли конгрегацию – сообщество, с влиятельностью которого невозможно было не считаться светской власти. В 994–1041 гг. Клюнийскую конгрегацию возглавлял аббат Одилон, весомым достижением которого стала документально зафиксированная договоренность между епископами и светской знатью регионов, в которых располагались клюнийские монастыри, об упоминавшемся уже Божьем перемирии.

Выработанная лидерами клюнийского движения программа реформ предусматривала не только существенное усиление внутрицерковной дисциплины, но также заявляла о претензии церкви на господство над земной светской властью. Весомым достижением клюнийцев стало утверждение на папском престоле Николая II (1059–1061), при понтификате которого в 1059 г. был проведен знаменитый Латеранский собор, утвердивший порядок и правила выборов римского первосвященника. Отныне они должны были проводиться исключительно конклавом кардиналов, без какого-либо вмешательства со стороны светской власти. Дальнейшие реформы были направлены на борьбу с симонией (получением церковных должностей за деньги), непотизмом (покровительством родственникам путем передачи им выгодных церковных должностей и приходов), конкубинатом (открытым сожительством с женщинами и нарушением тем самым обета безбрачия). Несмотря на сопротивление местных епископов и светских властей, программа реформ последовательно утверждалась, постепенно приводя церковную жизнь в строгую выверенную систему.

Главным идеологом реформ был клюнийский монах Гильдебранд, сделавший стремительную карьеру и ставший с 1059 г. фактическим управляющим делами папской курии. В 1073 г. он был избран папой римским, приняв имя Григория VII (1073–1085). Именно его понтификат стал временем окончательного оформления и утверждения идеи о примате духовной власти над светской, а значит, и верховном сюзеренитете римского первосвященника над светскими монархами – королями и императорами. В 1075 г. Григорий VII опубликовал документ, известный под названием «Диктат Папы», в котором в 27 тезисах постулировал, что папа римский является сеньором всех христианских государей, которые должны получать от него свои владения в виде пожалованных феодов. При этом понтифик оставлял за собой право низлагать императоров и освобождать их подданных от присяги и подчинения нечестивым владыкам. Естественно, что за папой признавалось также единовластное право назначения епископов – проведения процедуры так называемой инвеституры, которую запрещалось проводить представителям светской власти, в том числе и императору Священной Римской империи. Последовавший затем затянувшийся на долгие десятилетия конфликт папской курии с императорской властью, получивший название борьбы за инвеституру, лишь способствовал, в конечном счете, упрочению авторитета папства и католической церкви.

Первые же весомые плоды масштабных церковных реформ середины – второй половины XI в. дали о себе знать уже к 1090-м годам. Это позволило папе Урбану II (1088–1099), опираясь на предыдущий опыт и возросшее влияние папской курии на массы, мобилизовать ресурсы на осуществление Первого крестового похода. Показательно при этом, что в организации похода не принял участие ни один из монархов того времени. Король Франции (1060–1108) Филипп I был отлучен от церкви из-за развода с королевой и повторной женитьбы на графине Бертраде. Император же Генрих IV (1054–1105) был подвергнут церковному отлучению в связи с затяжной борьбой с папской курией в отношении инвеституры. Это привело к тому, что крестоносцев возглавили знатные, но существенно менее владетельные предводители.

Таким образом, в течение X–XI вв. созрели все предпосылки для осуществления будущих крестоносных экспедиций. Прежде всего, сформировался достаточно мощный социальный слой рыцарей, единственным занятием которых была война. Демографическое давление в границах этого сословия достигло в XI в. максимально возможного предела, толкая многочисленных профессиональных воинов на любые авантюры с целью завоевания славы, престижа, земель и добычи. Удачно направить эту возросшую социальную активность «сражающихся» удалось сословию «молящихся» – представителям католической церкви, авторитет которых, прежде всего папы римского, существенно упрочился начиная с середины XI в. и в особенности при Григории VII. Начав с попыток введения институтов Божьего мира и Божьего перемирия, духовенство в лице верховных понтификов находит в это время новое направление для возросшей активности рыцарей – священную войну с неверными за возвращение утраченных христианских земель. В этом интересы рыцарства и священства полностью совпали, и первая апробация будущих крестовых походов успешно осуществится, начиная с середины XI в., в битвах с мусульманами на территории Испании и Южной Италии. Их участникам папа римский обещал отпущение грехов и обретение Царствия Небесного, то есть то же самое, что будет впоследствии обещано и пилигримам Первого крестового похода. Как видим, идея священной войны с неверными за освобождение христианских земель и, тем более, святынь была освоена за несколько десятилетий до начала крестоносного движения в Святую землю. На Западе было кому призвать к освобождению Иерусалима и было кому откликнуться на этот призыв.