Валерий Буслов - Тиша-2 идёт на Запад (сокращенная версия, сетевой вариант =Письма из Океана)

В Апие нас ожидали два сюрприза. Во-первых там теперь построили маленькую (на 40 лодок) симпатичнейшую маринку. Последний раз мы были в марине на Таити и это было шесть недель тому назад. Перспепктива горячего душа начала согревать душу уже на входе в эту марину.

Ожидали также победоносного возвращения во вчерашний день – цитирую тринадцатый палец «вербатим»:

«... Кстати, о вчерашнем дне.«Искал вчерашний день» - как бы уже никогда и не найти. А чего его искать-то? Пройдите на яхте из Тонга на Самоа и найдете...»

Прошли. А нам самоанские привязывальщики лодки в марине говорят: «Опоздали, еще в декабре прошлого года мы перешли на то же поясное время, что и в Новой Зеландии и на Фиджи (UTC+12)». То-есть Самоа нынче тоже в завтрашнем дне. Мой единственный шанс теперь найти свой вчерашний день появится когда самолет, который привезет меня в Нью Иорк, сядет там на землю.

В марине немедленно занялись монитором. Выяснилось, что включить его можно, но не кнопкой на мониторе, а переключателем на главном щитке. Он включался, начинал свое рутинное перемигивание перед началом нормальной работы, но показав экран с предупреждениями насчет карт – выключался. Ничего не помогало. Я подготовил обширный план действий, включая звонок Марику и письмо в Рэймарин (они на звонки не отвечают). Но пока решили подождать. На Самоа (14й градус) мы снова пришли в тепло и солнце. Кто знает – возьмет и обсохнет.

Самоа – по всем уже привычным признакам, представляется мне довольно удачным балансом между «цивилизацией» и «туземством». Где-то посередине между Ниуе и Тонга. Нет таких замечательных лент на юбках, но нет и такого мусора у домов и на дорогах. Кроме иммиграционной службы. Мы пришли 9го Сентября , в воскресенье, и просидели на лодке весь день, потому что тут эта служба по воскресеньям не работает. Должны были появиться утром в понедельник, но появились только к вечеру. Пропало почти два дня из пяти, отведенных по нашему графику перемещений на Уполу (на Самоа мы собирались зайти также и на Савайи). Мало того. Нам объяснили, что для получения разрешения на посещение Савайи, нам нужно еще назавтра прийти, теперь уже самим, в иммиграционную службу, там получить письмо-направление в канцелярию Премьер- Министра, потом пойти в эту канцелярию, получить там соответствующее разрешительное письмо в иммиграцию, потом вернуться с письмом Премьер-Министра в ту же иммиграцию и только после этого получить разрешение пойти на яхте на Савайи – через пролив в три мили между двумя островами из которых состоит государство Самоа!

Остаток третьего дня провели на блошином рынке в Апия. Это знаменитое в Полинезии место – с действительно большим выбором туземных тур-товаров. Я никогда ничего из этого не покупаю, но тут скис и купил несколько ракушечных ожерелий. Потом мы оставили Сережу на рынке и пошли с Эли в музей Самоа. Музей состоит из одной комнаты, в которой представительство Германии устроило фото-выставку под названием «.Самоа и Германия – Старые Связи и Новые Отношения». Все про то, как хорошо было самоанцам при немцах. Но фотографии действительно интересные. Как, я думаю, мы все уже стосковались по старым черно-белым фотографиям! Про туземных королей в пышных нарядах, стройных германских офицеров в кайзеровских мундирах при усах и пароходы с длинными черными трубами в бухте с пальмами на берегу.

Вот эта рутина у нас отработана. На новом месте, Эли первым делом идет а Тур- Информацию и берет там все брошюрки – памфлетки, а также разговаривает с тур-дамами и девушками. Потом на лодке все читает и помечает что смотреть. Вечером делает краткое сообщение на тему что и где с рекоммендациями. Назавтра мы берем машину и рано по утру начинаем катить по плану. Еду и воду берем с лодки.

Путешествие по Уполу начали с Вайлима – поместья Роберта Льюиса Стивенсона. Стивенсон, тот который «Остров Сокровищ», был между прочим еще и классиком английской поэзии. Я находил его стихи во всех антологиях, которые печатались на английском в Советском Союзе и продавались в Доме Книги на Невском. Стивенсон долго жил на Самоа и там же велел себя похоронить.

Интересно , как можно было с такой точностью, и главное в самом «духе» что-ли, перенести классическое английское поместье на тропический остров посреди Тихого Океана. Все – английский парк с тенистыми аллеями, потом огромный зеленый стриженый луг – газон на холме и наконец большой и элегантный дом на вершине этого стриженого холма. Джон Донн. Портрет Дориана Грэя. Сага о Форсайтах. Сомэрсет Моэм. Оксфорд – Кэмбридж на Уполу.

Смотреть английские чайные сервизы конца 19го века в дом мы не пошли. Но поднялись в гору на могилу. Гора неслишком высокая, но крутая. Я все шел вслед за Эли (а он замечательный ходок – Сергей нас потом догонял) и утешался мыслью, что ведь те люди тогда Стивенсона как-то сюда тащили.

Надгробие совсем простое. По периметру бронзовые доски с «Реквиемом» Стивенсона : « Он здесь лежит, где быть всегда хотел...»

Потом мы поехали в Бахайский Центр на Самоа. Меня всякий раз приводит в состояние большого уважения, граничащего с неподдельным восхищением, как тщательно и вместе с тем изобретательно работают бахаи над парково-садовым аспектом своих площадок. И тут то же самое. Только в тропиках это получается еще богаче и еще интереснее, благодаря обилию растительной жизни куда ни поглядишь. Сам храм тоже интересный – хорошей современной архитектуры, слегка на восточный лад, с большим центральным стрельчатым куполом из стекла и алюминия.

Под широченными кронами двух огромных деревьев сидели на корточках десять-двенадцать бахайцев и мирно о чем-то бахайствовали. Потом один из них – молодой человек приятной ближневосточной наружности подошел к нам и представился как здешний , наверное, проповедник – не знаю как это называется у бахаев. По имени Фаран. Фаран родился в Иране, но потом семья переехала в Иерусалим, а потом опять вернулась в Иран. А он – Фаран уехал жить в Австралию, там стал бахаем и теперь представительствует здесь на Самоа. Неоднократно бывал в Хайфе – раньше как житель Палестины, а в последние годы по бахайской части. Тут Эли подвел Фарана к стэнду, где были фотографии и краткие описания всех бахайских центров по всему миру, кроме Хайфского, и спросил почему. Потому, ответствовал Фаран, что во всех других центрах проходят службы, а Хайфский центр только административно – духовный. Про тот, который в Ако, я вообще не понял. Эли ответом остался недоволен, но расстались с наилучшими взаимными пожеланиями.

Заехали на подворье большого христианского центра выше по главной горе Уполу. Храм на холме с открытыми боковыми стенами. Тропические деревья тянут ветви прямо к скамьям для прихожан. Ниже по горе – площадка для пилигримов с легкими жилыми домиками вокруг. В центре этой площадки – большой однопролетный навес необыкновенно интересной постройки и архитектуры. Вся конструкция из круглых бревен перевязанных какими-то здешними лыками. И покрытие из более тонких круглых палок и плоских реек тоже переплетенных этими же лыками. И ни одного болта или другой железки на виду. Прямо какое-то архитектурно- строительное Кон – Тики. Бревна-колонны, бревна –подкосы, гнутые бревна – стропила . Свободный пролет метров двадцать пять. И только «лыки» для связок. Блестяще, красиво и очень современно. Высокий класс.