Ольга Аверина - Рим в любую погоду. Район Пинья, или Шишка на ровном месте

На первом этаже музея в конце прохода находится дверь, открыв которую, можно попасть в базилику Святого Марка.

Pax tibi, Marce, evangelista meus 6 6 Мир тебе, Марк, евангелист мой. По легенде, возвращаясь из Аквилеи, где святой Марк проповедовал христианство, он был застигнут бурей и остановился на одном из островов венецианской лагуны. Во сне ему явился ангел и возвестил, что здесь он обретет покой. Первые слова ангела: «Мир тебе, Марк, евангелист мой!» впоследствии были начертаны на штандарте Венецианской республики.

В средние века девятый район Рима носил имя Pinee et Sancti Marci , то есть Шишки и Святого Марка. Да и площадь Венеция ранее называлась площадью Святого Марка – по имени здания более древнего и значимого, чем палаццо Венеция, а именно базилики Святого Марка. В настоящее время Серениссима 7 7 Серениссима (ит. Serenissima – светлейшая, сиятельнейшая) – торжественное название Венецианской республики. потеснила евангелиста, оставив его имя маленькой площади возле одноименной базилики, примыкающей к башне палаццо Венеция.

Базилика Святого Марка на Капитолии (Basilica di San Marco al Campidoglio) – одна из самых древних в Риме. Она была основана в IV веке римским папой Марком в прославление его небесного патрона – евангелиста Марка.

По легенде церковь основали на месте дома, в котором апостол от семидесяти 8 8 В Евангелии от Луки сообщается об избрании в Иерусалиме Иисусом Христом в последний год его жизни семидесяти учеников: «После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву». Свою. (Лк. 10:1—2).Их стали называть апостолы от семидесяти, поскольку их имена отсутствуют в Евангелиях. Однако почти все они известны из Деяний святых апостолов и Посланий апостола Петра. К семидесяти апостолам предание относит и евангелистов Луку и Марка. святой Марк жил во время своего пребывания в Риме. Еще одна легенда гласит, что место для базилики вместе с богатыми дарами для нее папа получил от императора Константина Великого.

Марк (греч. Μάρκος) – один из четырёх евангелистов был по происхождению иудеем, родившимся в Иерусалиме. В юношестве он примкнул к общине христиан, поскольку его мать Мария была горячей последовательницей Христа, а их дом был местом собраний христиан (Деян. 12:12).

Первоначально Марк носил иудейское имя Иоанн, затем двойное Иоанн-Марк, но утвердилось за ним только последнее имя, как признак его близкого общения с римским миром. В юности Марк принимал участие в миссионерских трудах апостола Павла и своего дяди апостола Варнавы, а впоследствии стал неразлучным спутником апостола Петра, который именует его в одном из посланий «Марк, сын мой» (1Пет. 5:13). Раннехристианский писатель святой Папий Иерапольский (70? —165?) называет Марка «толмачем» или истолкователем Петра, записывавшим то, чему учил апостол Пётр.

Как с апостолом Петром, так и с апостолом Павлом Марк бывал в Риме (2Тим. 4:11).

Позже Марк основал Церковь в Египте и стал первым епископом Александрии, открыв здесь христианское училище. Затем с проповедью Евангелия он отправился путешествовать по Ливии, и далее – вглубь Африки.

Вернувшись в Александрию, Марк продолжил христианское служение, вызывая ярую ненависть язычников. Во время одного из богослужений язычники напали на него, избили до полусмерти и, протащив по улицам города, бросили в темницу. Ночью Марку явился Иисус Христос, предупредивший о скорой смерти и наставивший его перед кончиной. Когда утром язычники повели умирающего от побоев апостола в суд, он по дороге скончался. Его последними словами были: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой». Это произошло, по разным версиям, в 63 или 68 году.

Когда спустя столетия, в IX веке в Александрии мусульмане начали рушить христианские храмы, два венецианских купца Буоно и Рустико решил спасти мощи святого Марка от осквернения и привезти в Венецию. Они положили тело евангелиста в большую корзину, прикрыв сверху свиными тушами, к которым мусульмане не смели прикасаться. 31 января 829 года мощи апостола Марка были привезены в Венецию, где для них была выстроена базилика Святого Марка. Апостол заменил святого Федора в роли небесного патрона Венеции, а символом города стал знак евангелиста Марка – крылатый лев.

Во время археологических раскопок, проведенных в базилике во второй половине XX века, были обнаружены остатки древнеримского домуса, переделанного еще в древности в однонефный храм. Трехнефной базилика стала в IX веке при папе Григории IV, бывшего до избрания папой кардиналом Сан-Марко. Заняв папский престол, Григорий не пожалел средств на реконструкцию и украшение церкви. В это время здание было переориентировано: вход и апсида поменялись местами, но, как в древности, она оставалась без трансепта и боковых погребальных часовен.

С XII века до нас дошла романская колокольня, с которой папа Павел II наблюдал за карнавальными шествиями и скачками.

Как уже упоминалось, в XV веке под именем Павла II на папский престол вступил венецианец Пьетро Барбо. Он стал жить в палаццо, названным Венеция, который возвел для себя рядом с базиликой Святого Марка. Для благословения папой верующих архитекторы Бернардо Росселино и Леон Баттиста Альберти пристроили к базилике Сан Марко новый фасад с портиком, покрытый снятым с Колизея травертином. Верхний уровень арок портика и являлся Лоджией для благословений, прослужившей в этом качестве около ста лет. Сейчас Лоджию довольно трудно увидеть с площади, поскольку она закрыта деревьями, высаженными во времена Муссолини для ландшафтного обрамления Витториано.

Забранный решетками портик предваряет вход в базилику, охраняемый каменными венецианскими львами. Еще один лев примостился над порталом у ног апостола Марка, пишущего Евангелие (скульптор Исайя да Пиза, 1464).

Крылатый лев используется в христианстве как символ евангелиста Марка. Он был одним из крылатых созданий в видении ветхозаветного пророка Иезекииля (Иез.1:10; 10:14), которые иудеи связывали с четырьмя архангелами – Михаилом, Гавриилом, Рафаилом и Уриилом, а позднее – с четырьмя великими пророками – Исайей, Иеремией, Иезекиилем и Данииом.

Во II веке н. э. христиане преобразили их (в письменных источниках) в символы четырёх евангелистов – Матфея, Маркя, Луки и Иоанна. Примерно с V века они стали их символами в религиозном искусстве. По традиции, крылатый лев соотносится со святым Марком, потому что его Евангелие говорит о царском достоинстве Христа и начинает своё повествование рассказом о святом Иоанне Крестителе – «гласа, вопиющего в пустыне».