Ораторы Греции

60. …всякий разумный человек почитает их и верит… — Ср. 34 и коммент.

62. …Фетида просит Зевса… — «Илиада» (I, 403-532).

«Зевсу, метателю грома…» — «Илиада» (II, 478).

64. Голос «вестника». — Вестник в античной трагедии детально описывал те события, которые не могли быть показаны в действии.

«Гибок язык человека…» — «Илиада» (IV, 248-249).

65. Дион передает представления стоиков о слове как едином комплексе: обозначающее («имя» в узком смысле), обозначаемое («представление») и объект обозначения.

66. …смешал воедино все греческие наречия… — Ср. «Троянскую речь» (23 и коммент.).

67. …и слова он располагал не обычным образом… — Здесь и далее Дион указывает на характерные черты гомеровской метрики.

68. …показал себя… творцом слов… — Творцами слов, согласно учению стоиков, были древнейшие люди, превосходившие современных знанием и мудростью.

…он первый нашел слова… — В качестве примеров Дион приводит звукоподражания, которые стоики относили к так называемым «первословам».

71. …«глаза надежней, чем уши»… — Геродот (1, 8).

75. Многочисленность эпитетов Зевса связана с многообразием его функций в мифологии. По мысли Диона, совокупность всех имен бога позволяет приблизиться к описанию его сущности.

78. Образ «гневного» Зевса почерпнут из «Илиады».

81. …то, что лежит в основе этих стихий. — Подразумевается материя как бескачественная сущность, выделив из которой четыре элемента (стихии) бог создал мир. Это положение, принятое стоиками, перекликается с описанием процесса создания мира Демиургом в платоновском «Тимее». Ср. также о выделении стихий из материи у Лукреция. …это доступно только одному божеству… — Подразумевается Верховный бог, устроитель и предводитель Вселенной, отождествляемый с Зевсом.

85. См. «Одиссея» (XXIV, 249-250).

«Троянская речь» была произнесена Дионом перед жителями Илиона (Трои) — маленького городка, возникшего в эллинистическую эпоху близ Геллеспонта, на том месте, где, по преданию, когда-то стояла гомеровская Троя. Это образец речи на парадоксальную тему (вроде популярных «похвал» мухе, дыму или лысине) — порицание Гомеру за «вымыслы» в его повествовании о Троянской войне. Такого рода порицания имеют давнюю традицию и первоначально были вполне серьезны (критику мифологии с точки зрения философии начал еще Ксенофан в VI веке, на критику изображения действительности у Гомера приходилось возражать еще Аристотелю в «Поэтике»), но ко времени Диона стали только игрою остроумия. Демонстрируя критику «Илиады» с позиций здравого смысла, Дион сам открыто пользуется теми же приемами, которые вменяет в вину Гомеру: меняет последовательность событий, контаминирует выхваченные из контекста детали, одни детали «описывает подробно, а другие напоказ не выставляет», вкладывает речь в чужие уста (рассказ жреца о Елене), подменяет миф собственными версиями. «Троянофильский» пафос речи связан с общим пиететом к Трое, распространившимся под влиянием Рима, основанного потомками Энея. (Характерно, что с троянской же точки зрения написана «подлинная история Троянской войны» от лица троянца Дареса, сохранившаяся в латинской переработке V в. и легшая в основу средневековых западноевропейских романов о Трое).

5. …время во всем лучший судия… — Парафраза изречения, приписываемого Фалесу, одному из семи мудрецов древности.

7. Фиест, Атрей, Пелопиды, ниже Эдип — представители проклятых богами родов, история которых послужила материалом для многих античных трагедий.

9. …поразили стрелами Аполлон и Артемида. — Имеется в виду миф о жене Амфиона Ниобе и ее детях.

11. …погубила свой собственный город… — Афина могла считаться покровительницей Трои, поскольку ее священное изображение (Палладий) служило залогом благополучия города.

12. Пастух на Иде — Парис, в младенчестве брошенный на этой горе и воспитанный пастухами.

«И богиня старейшая…» — «Илиада» (IV, 59).

13. …Елены, бывшей ей сестрою… — Афродита и Елена обе были дочерьми Зевса.

14. …ославлена несправедливой молвою… Ср. также речь Горгия «Похвала Елене» (см. с. 27).

…прославлена… как божество. — Подразумевается древнейший культ Елены Древесной — божества растительности.

…беспомощных юнцов… Дион имеет в виду учеников софистов.

17. Автолик — сын Гермеса, которому отец позволил лживо клясться его именем.

…говорил загадками и образами. — Подразумевается способ аллегорического толкования Гомера, особенно развитый стоиками.

20. …добилась поражения троянцев… — Когда Зевс, утомленный любовью Геры на горе Иде, уснул, Посейдон направил свою силу против троянцев («Илиада», XIV-XV).

…говорит, что у них не тот же язык… — Эти же примеры из «Илиады» приводит Платон в «Кратиле», но там Сократ оставляет за Гомером право рассуждать о правильности имен.

…смешивать… эллинские наречия… — Язык гомеровского эпоса — «искусственный» поэтический диалект, включающий элементы различных «живых» греческих диалектов — эолийского и ионийского.

…не с самого начала… — Повествование Гомера начинается с десятого года войны..

30. …как предстоящее в скором времени… — Приам у Гомера говорит о том, что хочет умереть раньше, чем увидит разорение Трои («Илиада», XXIV).

31. Ахиллес, Мемнон, Антилох, Аякс, Александр. — События, связанные со смертью этих героев, действительно не вошли ни в «Илиаду», ни в «Одиссею» — они описаны в поэме «Эфиопида», известной нам по пересказам позднейших авторов: царь эфиопов Мемнон, прибывший на помощь троянцам, убивает сына Нестора Антилоха и сам гибнет от руки Ахилла; Ахилла убивает стрелой Александр (т. е. Парис), Париса — Филоктет, а Аякс сам налагает на себя руки. Битву Амазонки (Пентесилеи) и Ахилла также описывала «Эфиопида».

32. …о битве реки с Ахиллесом… — Перечисляются эпизоды «Битвы богов» («Илиада», XXI).