Историки Греции

46. На Востоке постоянные оракулы были не в ходу, поэтому к греческим прорицалищам обращались не только греки. Абы находились недалеко от Дельф; Додона (с древнейшим оракулом 3евса) в Эпире; святилища Амфиарая и подземная пещера Трофония — в Беотии, Бранхиды — близ Милета, оракул Аммана — в оазисе Ливийской пустыни (см. IV, 182).

48. Из двух животных, зарезанных Крезом, черепаха была посвящена Аполлону Дельфийскому, а баран — в частности, Аммону.

51. Феодор Самосский — знаменитый литейщик и художник первой половины VI в. Крезова хлебослужительница — женщина, спасшая царя от попытки отравить его хлебом.

52. Амфиарай — мифический герой-прорицатель, бедствие которого заключалось в том, что он вынужден был идти в поход семерых против Фив, заранее зная о его обреченности; в бою, где «семеро» потерпели поражение, он был поглощен разверзшейся землей.

55. Герм — река близ Сард.

56. Пеласги — доиндоевропейское население юга Балканского полуострова; память о нем к V в. давно утратилась, и попытки Геродота охарактеризовать его вполне произвольны.

59. Хилон — один из «семи мудрецов» (см. примеч. к I, 27). Приморские (паралии), равнинные (педиеи) и нагорные (гиперакрии) афиняне приблизительно соответствовали умеренной торгово-купеческой, олигархической землевладельческой и демократической, опирающейся на беднейших крестьян, группировкам в социально-политической борьбе в Афинах VI в. Война Афин с Мегарамн и взятие мегарской крепости Нисеи — ок. 570-565 гг.

61. Алкмеониды — один из виднейших афинских родов (возвышение его описано Геродотом далее, в шестой книге), к которому принадлежали потом и Клисфен, и Перикл; «проклятие» лежало на нем за нарушение святости храмового убежища при расправе с заговором Килона (ок. 632 г.) и постоянно использовалось политическими врагами Алкмеонидов в агитационных целях.

64. Стримон — река во Фракии, в районе богатых золотых и серебряных рудников; освоение греками этих мест начиналось как раз в эту пору. Очищение Делоса , священного острова Аполлона, должно было закрепить за Писистратом поддержку со стороны дельфийского культа.

65. Крит , слава законов которого восходила к мифическим временам царя Миноса, действительно имел черты государственного устройства, сходные со спартанскими: заимствование Ликурговых законов из Крита считал возможным еще Аристотель («Политика», II, 7, 1). Дружины, сплоченные клятвою – эпомотии, сплоченные застольем — триакады, подразделения спартанского войска (те и другие — приблизительно по 30 человек); общие трапезы — сисентии, лагерная совместная еда, ставшая у спартанцев правилом и в мирное время; советные старейшины — герусия (существовавшая в Спарте издавна); коллегия эфоров , восходящая к ликурговским временам, приобрела решающую политическую силу как раз к описываемому времени (середина VI в. до н. э.).

67. Доброподвижники — агатоэрги, заслуженные ветераны привилегированного всаднического корпуса в Спарте.

68. Верно, спартанец, ты гораздо больше удивлялся бы… — «Удивлялся» — так как обработка железа стала в Греции вытеснять обработку бронзы (по представлениям Геродота) лишь сравнительно незадолго до описываемого времени.

74. …внезапно день обратился в ночь . — Речь идет о солнечном затмении 28 мая 585 г. Геродот путает его с другим, 30 сентября 610 г., и от этого сдвигает в прошлое всю хронологию лидийской и мидийской истории (отсюда и синхронизация Креза с Солоном). Сиеннесий — имя (или титул) всех упоминаемых греческими писателями киликийских правителей. Лабинет — Набонид, вавилонский царь, в действительности правивший в 556-539 гг.

78. Телмесс — город в Ликии; гадатели в нем (главным образом толкователи снов) пользовались славой до последних веков античности.

80. Диндименская мать — Рея-Кивева, «Мать богов», малоазиатское божество, экстатический культ которой перешел и в Грецию.

82. Арголические владения простирались на весь эгейский берег Пелопоннеса в VIII в. до н. э. при царе Фидоне.

84. Марды — племя в центральной Персиде, упоминаемое ниже, I, 125. Подобным же образом Сарды были взяты и в 214 г. Антиохом Великим (Полибий, VII, 15).

86. Сей последний повелел… — По-видимому, Крез взошел на костер (изображения этого сохранились на вазах) не по приказу Кира, а добровольно принося себя в ритуальную жертву богам; уже античные историки, как кажется, обращали внимание на противоречие этого рассказа с персидским религиозным запретом осквернять огонь мертвыми телами.

91. Локсий — «извилистый (в пророчествах)», один из эпитетов Аполлона.

92. Валяльный гребень — орудие пытки.

93. Гробница Алиатта — курган в 80 м высоты, существующий до сих пор; раскопан в XIX в.

94. Происхождение этрусков (тирренцев) от лидийских переселенцев считалось общепризнанным в античности и допускается многими современными учеными. Омбрики — греческое название италийского племени умбров.

98. Сандарак — оранжево-красный сернистый мышьяк. Семь разноцветных кольцевых стен соответствуют семи планетам, известным вавилонским астрономам.

105. Энареи — скопцы, служители культа Астарты-Иштар, одним из центров которого был Аскалон.

106. …а как овладели, о том будет изъяснено в других повествованиях… — «Повествование об Ассирии (ср. I, 184) осталось Геродотом не написано или не дошло до нас.

108. Волхвы — маги, жреческое сословие в Иране.

110. «Спако» — слово того же индоевропейского корня, что и русское «собака». Собака у иранцев была священным животным бога Ахурамазды.

131. Митра , персидский бог солнца, спутан здесь Геродотом с богиней луны, отождествляемой с Иштар-Астартой-Афродитой.

132. Песнь при персидском жертвоприношении — стихи Авесты; их теогоническое содержание — произвольный домысел Геродота.

133. Решение дел во хмелю и в трезвости — частый мотив античных описаний варварских обычаев (ср. Тацит, «Германия», 22).