Полиэн - Стратегемы

Ромул — первый царь Рима, его легендарный основатель (традиционные годы правления: 753-717 гг. до н. э.). Согласно легенде, сын бога Марса и дочери Нумитора Реи Сильвии. По приказу Амулия вместе с братом-близнецом Ремом был брошен в корзине в Тибр и потом спасен царским пастухом Фаустулом. Позднее Ромул и Рем свергли Амулия, вернули царство Нумитору и основали город Рим на месте своего чудесного спасения. С Ромулом также связана легенда о вскормившей его волчице, ставшей символом города. Римская традиция приписывает Ромулу основание поселения на Палатинском холме, учреждение основных городских институтов и ряд военных успехов. Он создал три трибы и тридцать курий, основал сенат из ста человек, учредил институт патрициев, три всаднические центурии и римское ополчение (legio). Античные авторы, прежде всего Т. Ливии, Плутарх и Дионисий Галикарнасский, сообщают о военных и политических успехах Ромула (синойкизм с сабинами, захват небольших городов — Ценины, Антемны и Крустумин, взятие Фиден и победа на Вейями). На протяжении значительной части своего правления Ромул правил совместно с сабинским царем Титом Тацием. По легенде, Ромул был взят живым на небо во время военного смотра на Козьем болоте, другая версия приписывает его убийство патрициям. Римляне также отождествляли его с богом Квирином. Предание о Ромуле было очень популярно в римской историографии и художественной литературе, начиная от Катона и Варрона и заканчивая авторами IVV вв. н. э. (Аврелий Виктор и Макробий). Наиболее полно легенду о Ромуле рассказывают Дионисий Галикарнасский и Плутарх. Эта легенда является предметом дискуссии в научной литературе. Многие исследователи считают Ромула легендарным героем-эпонимом, отмечают наличие других легенд об основании Рима, а также сравнительно позднее появление традиции и наличие распространенных в мифологии древних народов мотивов (например, сходство с преданием о Саргоне Аккадском, Моисее, Персее и о других персонажах). Отмечается также возможное этрусское происхождение имени Ромула. Другие исследователи указывают на устойчивость традиции, ее достаточно раннее появление (не позже V в, до н. э.) и связь с древнеримской ономастикой. Подробный обзор преданий о Ромуле и происхождении Рима в античной литературе, а также историографии о раннем Риме см.: Маяк И. Л. Рим первых царей. М., 1983. С. 55-75, 97-110. С Ромулом связаны три первые главы восьмой книги Полиэна: в гл.1 он рассказывает о захвате власти Амулием, в гл.2 — о его свержении, в гл.2, 3 — о победе Ромула над Фиденами.

Нептун—Всадник — одна из ипостасей почитаемого в Риме бога Нептуна. Культ греческого Посейдона и римского Нептуна был тесно связан с культом коня, бывшего священным животным морского бога. Ливии пишет, что похищение сабинянок произошло во время Консуалий (Liv., I, 9, 6), праздника в честь бога Конса, божества убранных и спрятанных на зиму плодов земли. Консуалий праздновались в декабре. Позднее Консуалий были связаны с конными бегами, а через них — с Нептуном. В последнем обстоятельстве, возможно, сказалось этрусское влияние, т. к. Нептун был отцом Галеза, основателя Вей. См.: Штаерман E. М. Социальные основы религии Древнего Рима. М., 1987. С. 46, 63, 131.

«мужчины, женщины и девушки всех возрастов» — букв.: «всевозможный род мужчин, женщин, девушек».

Римская традиция относит правление Ромула к 753-717 гг. до н. э., причем, данное событие — похищение сабинянок — произошло в самом начале правления. Ср.: Liv., I, 9; Plut. Romul., 14.

10 стадий — менее 1,8 км. См.: прим. 231 к Polyaen., III, 11, 6. Фидены — этрусский город примерно в 9 км от Рима.

«Центурий» — греч. λόχος. О военной организации раннего Рима см.: Токмаков В. Н. Военная организация Рима Ранней республики (VIIV вв. до н. э.). М., 1998. С. 4’4-82.

О взятии Ромулом Фиден см.: Liv., I, 14; Front. Strat., II, 5, 1. Описание сражения у Полиэна, видимо, восходит к Ливию. Традиция о захвате Ромулом Фиден часто считается анахронизмом, т. к. окончательное завоевание произошло значительно позже, в 435, а затем в 426 г. до н. э. (Liv., IV, 20-21; 31-34). С другой стороны, она вполне возможна, если учитывать существенный упадок римского господства в Лациуме и Этрурии после свержения царей.

Нума — Нума Помпилий, второй царь Рима (традиционные даты правления — 715-672 гг. до н. э.). Согласно традиции, был уроженцем сабинского города Кур, приглашенным римлянами на царство после таинственного исчезновения Ромула и годичного междуцарствия. Если Ромул признается основателем государственных институтов Рима, то Нума столь же единодушно считается основателем древнейших римских религиозных институтов. Традиция связывает с Нумой деление года на 12 месяцев (ранее существовал десятимесячный годичный цикл; подробнее об этой реформе см.: Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1976. С. 39-41), строительство храма Януса, учреждение ряда основных жреческих коллегий (фламинов, понтификов, салиев, а иногда и весталок), а также — установление всеобщего мира, длившегося на протяжении всего его 43-летнего правления (Liv., I, 19-21). С Нумой римляне также связывали создание основ божественного права (fas) и принятие ряда законов, прежде всего, в области семейного права, а также — разделение между гражданами земель, завоеванных Ромулом, и учреждение главных ремесленных коллегий (Liv., I, 19-21). Согласно традиции, Нума был учеником знаменитого философа Пифагора, что, впрочем, оспаривалось уже древними. Образ Нумы, видимо, в наибольшей степени связан с характерным для многих народов образом царя-жреца, окруженного множеством табу и бывшего олицетворением природы и римского верховного бога Юпитера. Возможно, что учреждение Нумой должности фламина Юпитера (flamen Dialis; см.: Liv., I, 20) и было перенесением этих функций царя на другое лицо, что стало важным преобразованием римской царской власти. Образ Нумы был очень популярен во времена Антонина Пия и особенно — Марка Аврелия, в отношении которого даже имелась традиция о его происхождении от этого царя (Eutr., VIII, 8-9). Подробный обзор традиции о Нуме см.: Маяк И. Л. Рим первых царей. С. 111, 176-179, 204, 216-218. Небольшой отрывок у Полиэна можно сравнить с текстом Ливия (Liv., I, 19-21).

Нимфы у римлян также отождествлялись с Каменами и Музами. В этой роще Нума встречался со своей божественной супругой Эгерией. Ср.: Liv., I, 21. О культе Нумы и Эгерии см.: Штаерман Е. М. Социальные основы религии… С. 160-161.

Минос — в греческой традиции — царь Крита, живший до Троянской войны, сын Зевса и Европы, выдающийся законодатель и один из создателей древнейшего права. С Миносом связан ряд важнейших греческих мифов (миф о Дедале и Икаре, Тесее и Минотавре и др.). По греческим представлениям, Минос вместе с братьями, Эаком и Радамантом, вершат правосудие в загробном царстве. По имени Миноса, цивилизация древнего Крита названа «минойской». Ликург — полулегендарный спартанский законодатель, создатель «Большой Ретры», живший, согласно традиции, в конце X — начале IX вв. до н. э. (см.: Polyaen., I, 16 и прим. 97-103). Сопоставление Нумы и Ликурга были особенно популярны в древности, о чем свидетельствуют и биографии обоих законодателей у Плутарха.