Иосиф Флавий - О древности еврейского народа. Против Апиона

Напр., Ктесий (у Диадора II, 7–8).

Мифическая царица Ассирии, с чьим именем связано утверждение ассирийского могущества, основание Вавилона и многие грандиозные сооружения. Геродот (I. 184), по-видимому, сообщает о другой Семирамиде.

Этот Филострат известен только благодаря Иосифу. Тж. Antiquit. X. 228.

Мегасфен был направлен Селевком I Никатором послом к индийскому царю Чандрагупте (ок. 300 г.). Собрал богатый материал и написал сочинение об Индии, дошедшее в отрывках.

Тж. Antiquit. X. 227. Об этих походах упоминает также Евсевий (H.Е. IX. 41), что, впрочем, лишено всякого исторического основания.

Бирс Нимруд, недалеко от Вавилона, на западе от Евфрата.

Рассказ об участи Набоннида расходится с данными клинописных источников.

В соответствии с 4Цар 25.8 и Иер 52.12, разрушение Храма произошло на девятнадцатом году правления Навуходоносора.

Время пленения отсчитано от падения Седекии (587 г.) до разрешения Кира в 1-й год царствования (538 г.) — 49 лет.

Это указание относится к возобновлению прерванной работы по строительству Храма ( 1Езд 4.24), который был закончен только через 4 года ( 1Езд 6.15).

Этот отрывок, возможно, также позаимствован из Менандра Эфесского.

επι θωβαλου«L Lat».

Antiquit. X. 228.

На самом деле 55 лет и 3 месяца. Однако, под этим периодом времени нужно разуметь не время правления тирских царей и судей, а сумму лет, протекших от разрушения Храма Навуходоносором до восстановления его при Кире, т. е. пятьдесят лет. Reinach и Gutschmid исправляют 54 на 50.

Начало осады Тира совпало с годом завоевания Навуходоносором Иерусалима и разрушением Храма, как видно из Иез. 26.7:12. Этот год был девятнадцатым (по Библии) и восемнадцатым (по исчислению Иосифа) годом царствования Навуходоносора. Gutschmid предлагает чтение «семнадцать» вместо «семь».

Гермипп из Смирны, жил в III в., автор жизнеописаний философов, в том числе и Пифагора.

О нем ничего не известно.

Ср. Antiquit. II. 80. Возможно, намек на басню о почитании осла.

Все, что не относится к λιτον υδωρпифагорейцев. У евреев подобного предписания не существует.

Ученик Аристотеля, ум. в 287 г. В особенности известен своими сочинениями по ботанике.

קרב Лев. 1:2, 2:5; Пс 40.7 и др. В Септуагинте δωραСм. Zeitlin S «Korban». Jew. Quart. Rev. 53 (1962—63) p. 160–163.

Herod. II. 104. Cp. Antiquit. VIII. 262.

Река в Каппадркии, впадает в Черное море.

Река в Пафлагонии, также впадает в Черное море.

Народ, живший около Черного моря, известен также под именем макрокефалов.

Иосиф представляет дело так, будто Геродот говорит о евреях. В сочинении последнего нигде не встречаются прямые указания относительно евреев и населяемой ими стране. Однако, если Геродот имел в виду филистимлян, которые не знали обрезания, он ошибался. Потому Иосиф, по всей видимости, прав в своем рассуждении.

Родом с о. Самос, современник и друг Геродота (Stiab. VII. 9 303). Известен как автор исторического эпоса о греко-персидских войнах.

Dornseiff F. Echtheitsfragen Antik-Griechicher Literatur. Berl., 1939, S. 67, считает, что отрывок подлинный, однако, маловероятно, что имеются в виду евреи. У позднейших писателей зачастую Ιερουσολυμαупотребляется в сокращенной форме Σολυμα, что явилось причиной сопоставления упоминаемых у Гомера солимов, жителей Малой Азии (Od. 5. 283), с евреями (ср. Тас. Hist. V, 2). Также описание воинов не может быть отнесено к евреям, которым запрещалось коротко стричься ( Лев. 19.27, Иер 9.26). Возможно, в приведенной цитате имеются в виду эфиопы (ср. Herod. VII. 70).

Родом из города Солы на Кипре, автор многих несохранившихся сочинений. О подлинности приведенного отрывка см. Schuhl P.-M. «Sur un fragment de Clearque. Les premiers rapports entre savants grecs et juifs». Rev. hist. rel. 147 (1955) p. 124–126; а также Lewy H. «Aristotle and the Jewish Sage According to Clearchus of Soli». Harv. Theol. Rev. 31 (1938) p. 205–235.

Каланом звали гимнософиста, который последовал из Индии за Александром и сжег себя заживо навиду у его армии (Plut. Alex. 65 etc.).

В Мизии, ок. 347–344 г.

Гекатей из фракийского города Абдеры, известен как автор нескольких исторических сочинений, в том числе одного по истории Египта. Ему также приписывали сочинение «Об иудеях», в подлинности которого сомневались уже в древности (Orig. Contra Celsum I. 15). Однако, вопрос не имеет однозначного решения. Вполне вероятно, что некоторые отрывки (в том числе и те, которыми воспользовался Иосиф) подлинны. См. Lewy H. «Hecataios von Abdera περι Ιουδαιων». Zeitschr. neutest. Wiss. 31 (1932) S. 117–132, Dornseiff Fr. Echtheitsfragen… Berl. 1939, S. 56–57; Schaller B. «Hecataios von Abdera uber die Juden. Zur Frage der Echtheit und der Datierung». Zeitschr. neutest. Wiss. 54 (1963) S. 15–31.

Птолемей I Сотер, основатель династии, умер в 283 г.

Кастор с о. Родос, историк и хронограф, жил во II в.

Александр Великий умер в 323 г. Битва при Газе произошла в 312 г.

Об этом первосвященнике ничего не известно. Thackeray считает, что слово αρχιερευς, употребленное без артикля, может и не означать первосвященника по официальному статусу. В то время первосвященником был Ония (ср. Antiquit. XI. 347).

Смысл этой фразы не вполне ясен. Дан один из возможных переводов.

Ср. Arrian. Exp. Alex. VII. 17; Strab. XVI. 1. 5, 738.

Здесь, очевидно, персы смешиваются с вавилонянами.

Только в Галилее во время Иосифа было 204 города и деревни (Vita 235).

Преувеличение, поскольку окружность города составляла всего лишь 33 стадии.

Речь идет о стене, окружавшей храмовую гору, которая лежала в восточной части города.

Если это показание верно, тогда жертвенник второго Храма был таких же размеров, что и Храма Соломона ( 2Пар 4.1; тж. 1Ездр. 3.3).

Кадильный жертвенник, предназначенный для воскурений ( Исх 30.1).

Имеется в виду храмовая стража, состоявшая из священников.

Агатархид родом из Книда, II в., автор исторических сочинений, в том числе «Истории диадохов». RE I (3) 739–740 (Schwartz).

Стратоника, дочь Антиоха I (Сотера) и жена Деметрия II Македонского. См. Strab. 16, 749, тж. биографию Деметрия Плутарха.