Сыма Цянь - Исторические записки. Т. VII. Жизнеописания

Особенностью главы является инверсия так называемого эпилога, т.е. историко-философского резюме, которым Сыма Цянь обычно заканчивает свои главы («Я, тайшигун , скажу так»). Такого рода инверсии встречались и в некоторых других главах Ши цзи (16, 18, 23, 24, 49), и потому оценка характера подобных отклонений в композиции требует специального анализа. Пока кратко отметим, что вынос эпилога в начало текста в главах 23 и 24 (раздел Шу — «Трактаты»), скорее всего, результат деятельности интерполяторов, а в главах 16 и 18 (раздел Бяо — «Таблицы») логично вытекает из самой структуры текста. Здесь же, как и в гл. 61, инверсия эпилога выглядит ошибкой переписчика.

Существуют следующие полные или частичные переводы главы: на английским – Фэн Ю-ланя и Д. Бодде [153, с.76, 107, 132, 159-161, 279] и Дж. Нидема [176, с. 232-236]; на немецкий — А. Форке [135, с. 505]; на совр. японский язык — Отаке [252, Ле чжуань , кн. 1, с. 184-190]; на байхуа — Хуан Цинсюаня [218, т. 2, с. 1043-1049].

Выдающийся древнекитайский философ Мэн-цзы (Мэн Кэ) (372-289 гг.) относился к представителям конфуцианской школы. Приписываемый ему труд Мэн-цзы содержит в нынешнем виде 14 глав — цзюаней (см.: ЧЦЦЧ, т. I, с. 1-610). Поскольку Сыма Цянь далее указывает, что его книга содержала всего 7 глав, а в Хань шу говорится уже об 11 главах [219, кн. 6, гл. 30, с. 1725], можно сделать вывод, что над текстом работали и последователи философа. О различных точках зрения по проблеме авторства Мэн-цзы см. [10, с. 139-140].

Цитата из Мэн-цзы (ЧЦЦЧ, т. I, гл. 1, с. 21). Запись о прибытии философа в Вэй и этой беседе с Хуэй-ваном значится там под 336 г., что совпадает с текстом Ши цзи (раздел Бяо ) (см.: Истзап, т. III, с. 274).

Цитата из Лунь юя (ЧЦЦЧ, т. I, с. 80).

Цзоу — владение и город, располагавшиеся к югу от луской столицы Цюйфу (см. карту 1).

Цзы Сы по имени Цзи — известный философ-конфуцианец V в. до н.э. Считается внуком Конфуция (см.: Истзап, т. VI, с. 150). Ему приписывается канонический трактат, Чжун-юн , состоящий из 23 глав (см. [219, гл. 30]).

Жизнеописания Шан-цзюня, У Ци и Сунь-цзы см. в гл. 65 и 68. Тянь Цзи — циский военачальник и политический деятель, соратник Сунь-цзы.

Тан — шанский (иньский) правитель Чэн Тан (см.: Истзап, т. I, гл. 2). Три династии — Ся, Инь и Чжоу.

Цзоу Яня (336-280 гг.) относят к представителям философской школы цзися (см. [10, с. 162]), а в курсе истории китайской философии — к натурфилософам ( иньянцзя ) (см. [21, с. 418; 29, с. 40]). Данная фраза может быть истолкована двояко: 1) школа Цзоу Яня возникла уже после ухода из жизни Мэн-цзы; 2) Цзоу Янь и его школа были преемниками философских идей Мэн-цзы. Лексика и построение фразы скорее предполагают первый вариант.

В библиографической гл. 30 Хань шу упоминается сочинение Цзоу Яня в 49 главах, причем в пояснении сказано, что он жил в Ци, был учителем яньского Чжао-вана, принимал участие в деятельности школы («академии») цзися . Названо еще одно сочинение Цзоу Яня — Чжун ши («Конец и начало») в 56 главах (см. [209кн. 6, с. 1735]), у Сыма Цяня оно фигурирует как одна глава. Сочинения Цзоу Яня до нас не дошли, но в ханьское время они, очевидно, были известны, о чем говорит и небольшая глава Яньтелунь о Цзоу Яне (см. [270, с. 94]).

Неясно, на чем, кроме кратности цифре «9», основывался в своих расчетах Цзоу Янь. Площадь китайских княжеств в тот период (вместе с варварской периферией) составляла порядка 4 млн. км{{{2}}}, т.е. приблизительно 1/120 земной поверхности или 1/35 часть суши. Шарообразность Земли была неведома Цзоу Яню (см. ниже, примеч. 13). Но несмотря на явно фантастические элементы в нарисованной им картине мира, несомненны широта его географического подхода, способность к экстраполяции и смелый отказ ограничить ойкумену известными в тот период землями. Последнее послужило, видимо, главной причиной резкой критики со стороны ряда ханьских авторов, называвших его построения «выдумкой, явным заблуждением».

Среди критиков и Хуань Куань (см.: ЧЦЦЧ, т. VII, с. 54-55) и философ-материалист Ван Чуй (см.: ЧЦЦЧ, т. VII, с. 105-106).

Чисянь шэньчжоу («Золотые уезды и священные округа») — образное название Китая с эпохи Чжоу.

В этих построениях можно, при желании, увидеть реальные континенты и Мировой океан, если бы не плоскостное изображение и огорчительная зависимость от магического числа «9».

В тексте — лю цинь («шесть родственников»). Об этом термине см. примеч. 10 к гл. 62.

Эта беседа вэйского Лин-гуна с Конфуцием нашла отражение в гл. 18 Лунь юя (ЧЦЦЧ, т. I, с. 331), причем там Конфуций сослался на то, что он вообще не изучал военное дело. Это же место воспроизведено в гл. 47 Ши цзи (Истзап, т. VI, с. 139).

Фэнь находился на территории совр. пров. Шэньси [301, с. 420], в поздней Хань — на землях уезда Цисянь; по Отаке, — к западу от Гоун [252, с. 186]. Комментаторы отмечают, что у Сыма Цяня Мэн-цзы дает совет лянскому Хуэй-вану, тогда как в трактате Мэн-цзы философ говорил о том же с Тэн Вэнь-гуном (см.: ЧЦЦЧ, т. I, с. 97). Смысл совета Мэй Кэ не вполне ясен. Однако, учитывая его «антивоенную» (как и у Конфуция) позицию и общий контекст всего абзаца — принципиальность против конформизма, — можно предположить, что это пример столкновения прямодушного философа с честолюбивым властителем.

И Инь, он же А-хэн, — советник иньского правителя Чэн Тана (о нем см.: Истзап, т. I, с. 167). И Инь не погнушался службой поваром (отсюда — сосуды дин ) ради возможности сблизиться с правителем и влиять на него. Пример другого «слуги» — Байли Си — менее удачно иллюстрирует мысль Сыма Цяня (см.: Истзап, т. И, с. 23).

Школа цзися — объединение философов, включавшее более 70 (по другим данным, несколько сотен) ученых разных направлений. Собрания школы проходили неподалеку от ворот Цзи в столице княжества Ци — Линьцзы (см.: Истзап, т. VI, с. 118).

Согласно танскому Чжан Шоу-цзе, в сочинении Шэнь-цзы (Шэнь Дао) имелось 10 глав, в сочинении Цзе-цзы — две главы, в сочинении Тянь-цзы (Тянь Пяня) — 25 глав. Сюй Гуан сообщал, что в его время (V в. н.э.) труд Шэнь Дао содержал 41 главу [262, т. VII, с. 3606], в Хань шу (гл. 30) говорится о 42 главах [219, с. 1735]. Хуань Юань назван в Хань шу автором труда в 13 главах [219, с. 1730]. Однако все эти труды не сохранились.

Сюнь-цзы (Сюнь Цин) — один из выдающихся мыслителей периода Чжаньго. В древних источниках его иногда называют Сунь Цином. Первую часть этого прозвища объясняют близостью звучания знаков сунь и сюнь , вторую — тем, что он временно занимал должность цина .