Сыма Цянь - Исторические записки. Т. VII. Жизнеописания

Эта сентенция заимствована из философского трактата Мо-цзы, где она вложена в уста цзюньцзы — «совершенномудрого» (см.: ЧЦЦЧ, т. IV, гл. 5, с. 88).

Яньлинский Цзи-цзы — четвертый сын уского вана Шоу Мэна. Когда отец за мудрость уступил власть ему, он передал княжеский трон старшему брату и только позднее был пожалован владением в Яньлине (уский город к юго-востоку от устья Янцзы — см. карту 1, а также Истзап, т. V, гл. 31, с. 28).

Цяо (см. [219, кн. IX, гл. 64, с. 2828]) и Сун (Чи Сун-цзы) (см. [283, т. I, с. 539]) — хрестоматийные примеры долголетия из легендарной эпохи Яо и Шуня. Нередко упоминаются в одном ряду с Пэн-цзу, якобы прожившим более 760 лет (см.: Истзап, т. I, с. 144, 245). У Цяо было имя Цзинь, прозвище Цзы Цяо. Сун упоминался в гл. 55 (Истзап, т. VI), как дух вождей времен легендарного Шэнь-нуна, живший, по преданиям, в горах Куньлунь.

В Ицзине это шестой афоризм к 1-й гексаграмме Цянь («Творчество»). Дано в пер. Ю.К. Шуцкого [32, с. 264].

Ганчэн (владение Цай Цзэ) находился на северо-востоке совр. уезда Сюйчан пров. Хэнань.

Цай Цзэ начал службу в последние годы Чжао-вана (не ранее 255 г.), пережил краткие царствования Сяо Вэнь-вана и Чжуан Сян-вана, дожив, если верить предсказанию Тан Цзюя, приблизительно до 213 г. Отметим, что особых успехов Цап Цзэ, видимо, не достиг, так как ни в одной из глав, посвященных истории Цинь (главы 5, б, 15), его имя не упоминается. Заключительные строки главы позволяют предположить, что после 245 г. Цай Цзэ использовался на дипломатическом поприще и только за пределами Цинь.

Ван Босян считает, что отправка Даня заложником состоялась на 12-м году правления циньского Чжэна (будущего Ши-хуана), т.е. в 235 г. (см.: ШСЦ, с. 264, примеч. 514), хотя у Сына Цяня неоднократно указан 232 г. (см.: Истзап, т. III, с. 313 HT.V.C. 91).

Эта присказка приводится в гл. 49 («Пять паразитов») Хань Фэй-цзы (ЧЦЦЧ, т. V, с. 349). В русском переводе Е.П. Синицина эта присказка звучит так: «С длинными рукавами хорошо танцевать, с большими деньгами хорошо покупать» [20, т. 2, с. 273].

Глава посвящена классической фигуре эпохи Чжаньго, ярко воплотившей наиболее типичные черты высшего слоя служилой интеллигенции. Уроженец Вэй, Юэ И мигрировал между Чжао, Вэй и Янь в зависимости от складывавшейся обстановки, умело использовал противоречия между княжествами, пожиная поздние и потому, вероятно, столь зрелые плоды политической децентрализации. Отметим также нестандартность эпилога главы, где вместо обычных сентенций (лакуна?) сразу после зачина следует полулегендарная «педагогическая» генеалогия, смысл изложения которой неясен.

При работе над главой мы пользовались уже существующими ее переводами на немецкий — А. Пфицмайера [340, vol. 28, с. 56-64], на английский — Ф Кирмэна [159, с. 20-25], на русский — В.А.Панасюка [84, с. 147-155], на японский — Отаке [252, с. 278-286], на байхуа — Чэнь Вэньмэя [218, т. 2, с. 1113-1142].

Линшоу находилось в совр уезде Линшоу пров. Хэбэй

Походы Улин-вана на Чжуншань были неоднократными, последний состоялся в 295 г. в союзе с Ци и Янь (Истзап, т. III, гл. 15, с. 289), когда, видимо, и завершилось самостоятельное существование Чжуншани.

Упомянутый мятеж, который вернее назвать дворцовым переворотом, произошел в 295 г., когда формально Улин-ван уже уступил власть своему сыну Хэ (Хуэй Вэнь-вану, 298-266 гг.). О борьбе за престолонаследие в Чжао и многочисленных дворцовых распрях см. гл. 43 Ши цзи (Истзап, т. VI, с 66-69).

Подробно о событиях в Янь, связанных с узурпацией власти Цзы-чжи, рассказывалось в гл. 34 Ши цзи (Истзап, т. V, с. 88-89).

Го Вэй — советник яньского Чжао-вана, ученый муж, который первым из «интеллигентов» был привлечен к управлению княжеством. Ему ван построил палаты и назначил своим наставником Вслед за ним в Янь прибыли Юэ И, Цзоу Янь и Цзюй Синь (см.: Истзап, т. V, гл. 34, с. 89).

Сам факт служения чиновника или ученого последовательно нескольким княжествам — явление не редкое. Причем, несмотря на независимость и даже непредсказуемость их поведения на высших постах, «родной» ван все же мог рассчитывать на содействие земляка или бывшего вассала.

Нападение на Чу и разгром войск Тан Мэя, если судить по Хронологическим таблицам (Истзап, т. III, с. 287), произошли в 301 г., причем в нападении на Чу участвовали также войска Цинь, Хань и Вэй. Отметим, что во всех остальных случаях упоминания этого сражения под Чунцю (см. карту 2) Тан Мэй именуется не сяном , а военачальником.

Поражение циской армии от войск коалиции (в этой главе упущен шестой участник — Цинь) произошло в 284 г. (см: Истзап, т. III, гл. 15). Подробную картину этой битвы к западу от р. Цзишуй воссоздал Г. Масперо [174, с 115-116]

Цзюй — небольшое полусамостоятельное владение со столицей того же названия, на юго-востоке княжества Ци (на карте 1 это — южный Цзюй).

В гл. 34 сообщалось также, что яньцы сожгли все дворцы и храмы предков дома Ци (Истзап, т. V, с. 89).

Владение Чанго называлось также Чанчэн и находилось к юго-западу от города Линьцзы (см. карту 1).

Реальное образование областей и уездов началось значительно позднее, в первые годы господства циньского императора (см.: Истзап, т. II, гл. 6); поэтому употребление здесь терминов цзюнь (область) и сянь (уезд) является преждевременным, хотя единичные случаи появления таких административных образований все же имели место.

Жизнеописание Тянь Даня см. в гл. 82.

Местоположение населенного пункта Ванчжу определить не удалось.

Сян-ван — сын циского Минь-вана по имени Фа Чжан; правил в 283-265 гг. (см.: Истзап, т. III, гл. 15).

Названные здесь объекты — площадка Нинтай, дворец Юаньин, палаты Моши — находились в городе Цзи, столице княжества Янь. Треножники были похищены цисцами в Янь в период смуты 314-313 гг. и теперь были возвращены.

Цзицю — другое название яньской столицы Цзи. Река Вэньшуй брала начало в Лайу в Шаньдуне и протекала вдоль хребта Тайшань. Комментаторы молчат, но речь, по-видимому, идет о каких-то священных и неприкосновенных бамбуковых рощах, из которых победители вывезли циский бамбук в Янь.

В тексте употреблено слово чунь-цю («весны и осени»), понимаемое как «летопись», «хроника», «анналы». Философ Мо-цзы упоминал о том, что он якобы видел чунь-цю ста княжеств. Однако мы знаем от Мэн-цзы, что местные хроники назывались и по-другому: в Цинь их звали чэн , в Чу — таоу . Первая известная крупная летопись типа чунь-цю была создана на основе событий в княжестве Лу, и ее авторство традиционно приписывается Конфуцию.