Муслихиддин Саади - Гулистан

Куфта — блюдо из рубленого мяса.

Кыбла — направление на город Мекку, сторона, в которую обращают свое лицо мусульмане при молитве.

Лейли — героиня арабской легенды, девушка, в которую был влюблен Меджнун. Трагическая любовь Лейли и Меджнуна воспета многими восточными поэтами.

Лот — один из пророков, бывших до Мухаммеда, друг и сподвижник Авраама. Он якобы жил и проповедовал в Сирии в одном из пяти городов, стертых с лица земли по воле Аллаха. Сограждане Лота предавались постыдным порокам и разврату. Лот, посланный Богом, наставлял их на путь праведный, проповедовал единобожие и т. д. Однако жители города не послушались его, не вняли его наставлениям и продолжали предаваться разврату. Жена Лота была на их стороне. Тогда он обратился к Аллаху, который отправил ангелов наказать их и спасти Лота вместе с семьей. Ангелы спасли Лота, а жену его обратили в соляной столб за то, что она оглянулась на Содом и Гоморру, которые были осыпаны градом камней и уничтожены. «Жена Лота» — стало нарицательным именем для порочных людей из хорошей семьи.

В двустишии —

Супруга Лота сблизилась с дурными,

И сгинуть племени его пришлось — поэт намекает на вышеизложенную легенду.

Лукман — у арабов и некоторых других народов считается одним из самых мудрых людей, когда-либо бывших на земле. В Коране неоднократно говорится о нем. По мнению группы мусульманских схоластов, Лукман был сыном Баура, сына Иова. Он якобы прожил тысячу лет, дождался эпохи Давида и у него научился мудрости. Но еще до эпохи Давида он был известен своею мудростью и давал советы по праву. По легенде, Бог предложил ему выбрать пророческую миссию или мудрость. Он предпочел последнюю. Лукмана изображают исключительно скромным, учтивым, почтительным, но и наблюдательным. Одно из преданий (Коран, XXI, 80; XXXVI, 10) гласит, что однажды Лукман увидел, как Давид работает над кольчугой, хотел спросить его, как он делает, но промолчал, ибо он был уверен, что и без того узнает тайну этого искусства. Действительно, вскоре он узнал, что в руках царя Давида Бог делает железо мягким, словно воск. На арабском языке имеется сборник басен, приписываемый Лукману. На основании этих басен некоторые исследователи склонны видеть в нем Эзопа. По утверждению некоторых арабских схоластов, Лукман был черным, с толстыми губами и происходил из Египта, где находился в рабстве. По другому утверждению, он был портным или сапожником.

Нередко высокопоставленные особы подсмеивались над его внешностью. Лукман, по своему обычаю, отвечал им спокойно, с сознанием своего достоинства: «Хотя у меня черное лицо, зато белое сердце; хотя у меня толстые губы, но зато они произносят мудрые, искусные слова». У него был якобы сын по имени Анаам. Это дает исследователям некоторое основание для отождествления Лукмана с Эзопом, сына которого звали Аннусом.

«Подумай о выходе, прежде чем входить» — арабская пословица, приписываемая Лукману.

Магриб (буквально: «закат»). — Под Магрибом восточные мусульманские народы подразумевали западную часть халифата, то есть начиная от северного побережья Африки и вплоть до Испании. Здесь имеется в виду Северная Африка.

Малатья (Мелитан) — город в Малой Азии. В времена Саади входил в состав Византии.

Ман — мера веса, от двух до пяти килограммов.

Мардашт — городок в Африке.

Махмуд, сын Сабуктегина — султан, самый видный и выдающийся представитель династии Газневидов (названной по имени столицы их царства города Газна, или Газнин, ныне находящегося на территории Афганистана).

Газневидское государство было основано тюркским рабом, воспитанником Саманидов Алптегином. Долгие годы прослужив у Саманидов, он был назначен наместником Хорасана. После смерти Саманидского правителя Нуха, сына Насра (умер в 954 году), между Алптегином и его наследником возникли разногласия. Алптегин со своей тюркской гвардией после долгих битв и сражений перебрался в Газну и основал там Газневидское государство. Через четырнадцать лет после его смерти его любимый тюркский раб Себуктегин в 977 году стал главою этого государства. В 997 году ему наследовал его сын, бывший ранее правителем Хорасана, Махмуд (997—1030). В годы его правления Газневидское государство расширилось. Махмуд покорил почти весь Иран и большую часть Средней Азии. Он неоднократно совершал грабительские походы в Индию и отличался жадностью и жестокостью.

Машшата — женщина, наряжающая и причесывающая девушек и невест.

Меджнун — герой множества восточных произведений; арабский юноша, сошедший с ума от любви к Лейли.

Медресе — высшее духовное училище в восточных странах.

Мекка — священный город у мусульман в Аравии, где находится Кааба, куда совершают паломничества.

Мимбар — кафедра в мечети.

Миср — Египет.

Музаффараддин — прозвище правителей Фарса из рода Салгаридов; буквально — «победитель веры». В «Гулистане» Саади упоминает следующих правителей Музаффараддииов:

1. Музаффараддин Саад, сын Занги (умер в 1226 году).

2. Музаффараддин Абубекр, сын Саада, сына Занги (1226—1258). Благодаря мудрой политике Абубекра Фарс спасся от монгольского погрома. Он выплатил монголам большую сумму золота, и монголы оставили правителей Фарса в покое. Саади за это неоднократно превозносил Абубекра в своих касыдах и считал его примером справедливого и мудрого царя. В XIII веке, после нашествия монголов, Фарс с его столицей Ширазом оставался единственным безопасным местом, куда стекались ремесленники, ученые, поэты и т. д. с разгромленных монголами мест.

3. Музаффараддин Саад, сын Абубекра, сына Саада, сына Занги, которому и посвящен «Гулистан» и с именем которого связано прозвище Саади, умер в юношеском возрасте от какой-то болезни и правил всего двенадцать дней.

Мурдад — месяц иранского солнечного года (21 июля — 21 августа).

Муршид — духовный руководитель, суфийский шейх.

Мухаммед (Магомет) — основатель мусульманской религии, пророк.

По преданию, «на облике Мухаммеда была печать пророчества». Такой печатью, которую якобы имел Мухаммед, подобно другим посланникам аллаха, бывшим до Мухаммеда, был особый знак у него на спине между плечами. Поэт в этом стихе имеет в виду этот знак, считающийся печатью пророческой миссии.

По преданию, Мухаммед отличался необыкновенной выразительной внешностью, которая поражала всех. В его облике все видели пророческую миссию. Намекая на это, поэт хочет сказать, что он своим пророчеством избавил людей от мрака невежества, в котором они пребывали до его появления.