Вьяса - Махабхарата. Книга 2. Сабхапарва, или Книга о собрании

Т.е. Кришна.

Т.е. Кришны, который почитается воплощением на земле Вишну, величайшего божества индийского пантеона.

Т.е. с Кришной.

Сын Сатвати— т. е. царь Шишупала, матерью которого была Сатвати.

Род Сатвата, или потомки рода Сатвата — племя ядавов, к которым принадлежал и сам Кришна. См. также прим. 19 к «Сказанию о подношении почетного дара».

Прагджьйотиша — см. прим. 14 к «Сказанию о покорении мира».

По-видимому, Кансы.

Ашвамедха — жертвоприношение коня, то же, что и Раджасуя, или Ваджимедха, т. е. торжественное, длительное жертвоприношение которое совершалось при посвящении на царство великими царями с участием подвластных им царей-вассалов (см. прим. 351 к «Сказанию о дворцах собраний»). Перед началом такого жертвоприношения выпускался на волю жертвенный конь и за ним следовали войска, которые подчиняли все области и царства, куда бы ни направлялся конь. Поэтому совершать такое жертвоприношение могли только могущественные цари.

Т.е. из Индрапрастхи.

Саувиры— название народа, населявшего страну Саувира — букв. «принадлежащая Сувире», легендарному царю, отождествляемую с областью Синдху (совр. Синдх), которая расположена в нижнем течении Инда.

Т.е. Васудеве, отцу Кришны.

Каруша— см. прим. 105 к «Сказанию о дворцах собраний».

Вишала — здесь, очевидно, другое название древнего города Удджайини (ныне Удджайн), который был столицей области Малава (совр. Мальва).

Т.е. Сатвати (или Шруташрайи), матери Шишупалы, которая приходилась теткой Кришне.

Рукмини— супруга Кришны, которая сначала была нареченной Шишупалы, двоюродного брата Кришны, но затем была похищена последним, вследствие чего Шишупала стал его непримиримым врагом.

Которая прежде была моей — Девабодха поясняет: «у которой первым супругом был я».

Т.е. в Кришну.

Т.е. Кришну.

Дамагхоша — имя царя страны Чеди, отца Шишупалы.

Т.е. Юдхиштхира.

Т.е. Кришна (см. прим. 65 к «Сказанию о совещании»).

Аджамидха — царь в роду Бхараты, древний предок Юдхиштхиры. «Потомок (рода) Аджамидха» и просто «Аджамидха» — прозвище Юдхиштхиры.

Аджамидхи — название народа, населявшего страну Аджамидха, ныне Аджмир.

Вирата — см. прим. 45 к «Сказанию о жертвоприношении Раджасуя».

Дхриштадьюмна — могучий воин-герой, сын царя Друпады и брат Драупади.

Т.е. Друпаду (см. прим. 111 к «Сказанию о дворцах собраний»).

Т.е. Арджуна (см. прим. 117 к «Сказанию о дворцах собраний»).

Субала — царь и герой страны Гандхары (ныне Кандагар). См. прим. 27 к «Сказанию о жертвоприношении Раджасуя».

Т.е. общей супруги пятерых братьев-пандавов (см. прим. 29 к «Сказанию о дворцах собраний»).

Т.е. сестры Кришны и второй супруги Арджуны. См. прим. 25 к «Сказанию о дворцах собраний».

Т.е. Кришна.

Т.е. Куши, мать старших из братьев-пандавов и тетка Кришны по отцу. См. также прим. 4, 5 и 22 к «Сказанию о дворцах собраний».

Дарука — имя возницы Кришны.

Т.е. Гаруды, царя птиц. См. прим. 37 к «Сказанию о дворцах собраний» и прим. 62 к «Сказанию об убийстве Джарасандхи».

Т.е. от Индры. См. прим. 59 к «Сказанию о дворцах собраний».

Т.е. Юдхиштхира.

Сатвата— род или племя ядавов (потомков Яду), к которым принадлежал и Кришна. См. также прим. 19 к «Сказанию о подношении почетного дара».

Город, носящий имя слона — название города Хастинапура, наследственной столицы кауравов. См. прим. 19 к «Сказанию о жертвоприношении Раджасуя».

Скрывая чувство (стыда) — так согласно толкованию Девабодхи: akaram lajja-adi-anubhavam.

Т.е. пандавов.

Сын Субалы — т. е. Шакуни, дядя Дурьйодханы. См. прим. 28 к «Сказанию о жертвоприношении Раджасуя».

Шветашва — букв. «разъезжающий на белых конях», эпитет Арджуны.

Т е. Юдхиштхиры.

Т.е. Индры.

Шучи и Шукра — название индийских летних (жарких) месяцев: 1) месяца Ашадха, соответствующего июню — июлю и 2) месяца Джйештха, который соответствует маю — июню.

Т.е. Кришной.

Т.е. Юдхиштхиры.

Т.е. кауравы.

Т.е. пандавы.

Т.е. Кришна.

Т.е. Арджуной.

Пожиратель жертв — т. е. Агни, бог огня,

Лук гандива — см. прим. 53 к «Сказанию о дворцах собраний».

Т.е. зодчего асуров или данавов (демонов). См. прим. 3 к «Сказанию о дворцах собраний».

т. е. Арджуна.

Кинкара, кинкары — букв. «что-нибудь делающие», слуги, прислужники.

т. е. с Ашваттхаманом.

Радхея — букв. «сын (приемный) Радхи», эпитет Карны, внебрачного сына Кунти, воспитанного Радхой, супругой возницы (суты) Адхиратхи. Отсюда и прозвище Карны: сын возницы, сын суты.

Гаутама — букв, «сын Гаутамы», здесь прозвище Крипы, сына Гаутамы, которое звучит одинаково с именем его отца.

Саумадатти — букв. «сын Сомадатты», прозвище Бхуришракаса, героя-воина, который впоследствии был убит пандавами. См. также прим. 33 к «Сказанию о жертвоприношении Раджасуя».

Т.е. Юдхиштхира, сын Кунти.

Т.е. над Юдхиштхирой.

Сын Гандхари — т. е. Дурьйодхана, старший сын царя Дхритараштры от его супруги Гандхари, которая была дочерью Субалы, царя Гандхары. См. прим. 27 к «Сказанию о жертвоприношении Раджасуя».

Обладающий оком знания — букв. «имеющий вместо глаз разум», слепой. Так как царь Дхритараштра родился слепым, то оком ему служил разум, коим он всегда руководствовался. Выражение «обладающий оком знания» поэтому следует понимать в смысле умудренный разумом, хотя и слепой, одаренный мудростью, премудрый.

Т.е. у Юдхиштхиры.

Ведущие домашний образ жизни— т. е. являющиеся домохозяевами, или отцами семейства; иными словами: находящиеся на второй ступени благочестивой жизни. См. прим. 9 к «Сказанию об убийстве Шишупалы».