Вьяса - Махабхарата. Книга 2. Сабхапарва, или Книга о собрании

Васати вместо с маулеями, кшудраками и малавами; шаундики, куккуры и шаки. — Васати — название племени, местонахождение коего не выяснено. Маулейи — название племени, по-видимому, населявшего Мулею, или Малу — гору или горную местность в южной части Западных Гат. Кшудраки — название племени, жившего военным ремеслом. Малавы — см. прим. 171 к «Сказанию о покорении мира». Шаундики — букв. «перегонщики и продавцы хмельных напитков», название племени или смешанной касты. Куккуры — название племени, местонахождение коего не выяснено. Шаки — см. прим. 76 к «Сказанию об игре в кости».

Анги и ванги, пундры, шанаватьи и гайи. Анги и ванги — название народа, населявшего страны или области Анга и Ванга (см. прим. 95 и 96 к «Сказанию о дворцах собраний»). Пундры — см. прим. 39 к «Сказанию о жертвоприношении Раджасуя». Шанаватьи — название племени или, возможно, касты точилыциков и шлифовальщиков (исходя из этимологического значения). Гайи — см. прим. 79 к «Сказанию о покорении мира».

Принадлежащие к определенным родовым объединениям — crenimantah.

Властители калингов и тамралипты вместе с пундракамй. — Властители калингов— т. е. повелители народа, населявшего страну Калинга (см. прим. 102 к «Сказанию о дворцах собраний»). Тамралипты — название народа, населявшепо область и город Тамралипту (см. прим. 103 к «Сказанию о покорении мира»). Пундраки — название народа, родственного с пундрами, то же, что и пундры (см. прим. 39 к «Сказанию о жертвоприношении Раджасуя»).

Белые шелковые платья — так согласно толкованию Девабодхи: patrornam dhauta-kauceyam.

Камьяка — название oзepa, которое было расположено в лесу Камьяка на Курукшетре, к юго-востоку от Тханесвара.

Т.е. Индры.

Шукары — по-видимому, одно из племен млеччхов, населявшее Шукаракшетру, ныне Сорон на Ганге, приблизительно в 45 км к северо-востоку от Эты (штат Уттар Прадеш).

Матсьи — см. прим. 247 к «Сказанию о дворцах собраний» и прим. 45 к «Оказанию о жертвоприношении Раджасуя».

Страна Паншу — букв. «песчаная страна», название древней области в Индии, месторасположение которой не выяснено.

Т.е. Друпадой.

Вайдурья — см. прим. 74 к «Сказанию о дворцах собраний».

Синхалы — см. прим. 43 к «Сказанию о жертвоприношении Раджасуя»

Т.е., согласно толкованию Девабодхи, брахманы (высшая каста), кшатрии и вайшьи (средчие касты) и шудры (низшая каста). См. также прим. 356 к «Сказанию о дворцах собраний».

Т.е. пандавам.

Тридцать тысяч биллионов — ayutam trtni padmani.

Т.е. являющихся домохозяевами, или отцами семейства (см. прим. 29 к «Сказанию об игре в кости»).

Т.е. давших обет безбрачия, ведущих воздержанную жизнь.

Т.е. Драупади.

Панчалы — см. прим. 42 к «Сказанию о совещании».

Андчаки и вришни — см. прим. 26 к «Сказанию о дворцах собраний», прим. 100 к «Сказанию о совещании» и прим. 5 к «Сказанию о подношении почетного дара».

Судакшина — царь Камбоджи, впоследствии убитый Арджуной.

Камбоджа — см. прим. 88 к «Сказанию о дворцах собраний».

Т.е. Шишупала, владыка страны Чеди.

По-видимому, царь Брихадратха, отец Джарасандхи.

Т.е. царь Вирата.

Экалавья — сын нишадского царя Хираньядхануса, искусный стрелок из лука.

Аванти — см. прим. 121 к «Сказанию о покорении мира».

Джамадагни — брахман и подвижник. Сын Джамадагни — т. е. Парашурама («Рама с топоров»), великий воин и подвижник.

т. е. Юдхиштхире.

Сатьяки — см. прим. 63 к «Сказанию о совещании».

Кальпа — в индийской мифологии мировой период, составляющий одни сутки Брахмы и равный двум махаюгам, т. е. 8 640 000 земных лет. См. прим. 65 к «Сказанию о дворцах собраний».

Здесь подразумевается прародитель Брахма.

Бибхатсу — букв. «испытывающий отвращение», «ненавидящий», прозвище Арджуны.

Убийца Шамбары — эпитет Прадьюмны, бога любви (сына Кришны и Рукмини), который убил демона Шамбару, своего ненавистного врага.

Яуванашва — см. прим. 51 к «Сказанию о дворцах собраний».

Ману — сын Самосущего (Брахмы), почитается родоначальником человеческого рода.

Притху — царь, сын Вены, сына Анги. Согласно легендам, он назывался первым царем, от которого земля получила свое название Притхви (Prthvi), т. е. «Подвластная (царю) Притху». Однако этимологически она имеет значение «Обширная» (имя женского рода) от первоначального значения слова prthu — «широкий», «обширный».

Бхагиратха — см. ирим. 57 к «Сказанию о дворцах собраний».

Харишчандра — см. прим. 187 к «Сказанию о дворцах собраний».

т. е. Юдхиштхира.

Т.е. от Гандхари.

Саптатанту — букв. «состоящий из семи нитей», т. е. из семи частей, название большого и длительного жертвоприношения.

Свой закон (svadharma) — свой, обязательный закон для каждой из четырех каст (варн) и четырех ступеней жизни, закон своей касты.

Т.е. наставник богов.

Т.е. Индра.

Намучи — имя демона-данавы, которого убил Индра, срезав ему голову ваджрой — громовой стрелой.

Т.е. Дхритараштра. См. прим. 64 к «Сказанию об убийстве Шишупалы».

Т.е. Шакуни, дядя Дурьйодханы.

Кроша — мера длины, равная 3,5 км.

Т.е. в Индрапрастху.

Т.е. Юдхиштхира.

т. е. Видура.

В искусстве игры превосходящий всех царей — так согласно толкованию Девабодхи: rajatidevi rajnah sarvan atikramya devitum cilam asya.

Обладающий большой ловкостью рук — так согласно толкованию Девабодхи: krtahasto yatheslam aksa-patakah, т. е. «способный бросать игральные кости так, как ему захочется».

Постигший тайну игральных костей — так согласно толкованию Девабодхи: mataksah jnataksah.

Т.е. Юдхиштхира.

Облаченный в (царские) одежды — однако, согласно толкованию Девабодхи, это означает: parimita-parivarah, т. е. «с ограниченной свитой».