Вьяса - МАХАБХАРАТА. Книга 1. Адипарва

Вторая книга, заключающая в себе (описание) многих событий, называется «Книга о собрании» (Сабхапарва). Здесь (описывается) сооружение дворца пандавами и смотр слуг; собрание хранителей мира Нарадой, который лицезрел богов; начало жертвоприношения Раджасуя и убийство Джарасандхи; избавление Кришной царевен, заключенных в горном проходе, и убийство Шишупалы во время спора по поводу почетного подношения при жертвоприношении Раджасуя; осмеяние Бхимой [192] Бхима – сокращенное имя Бхимасены, второго сына Панду и Кунти. в собрании Дурьйодханы, исполненного уныния и зависти при виде богатства того жертвоприношения. От этого у него рождается гнев, вследствие чего устраивается игра в кости, в которой плут Шакуни побеждает сына Дхармы. Но тут Драупади спасает, будто лодка из моря, тех (пандавов), погруженных в море игры. Узнав, что они спасены, царь Дурьйодхана снова вызывает пандавов на игру в кости. Это вся «Книга о собрании», изложенная великодушным (Вьясой). Должно знать, что глав в ней числится семьдесят и две. А шлок, которые рассказываются в этой книге следует считать две тысячи, пять сотен и одиннадцать.

Должно знать, что далее следует третья книга, большая, посвященная событиям в лесу (Араньяпарва). Здесь (рассказывается): следование горожан за мудрым сыном Дхармы, [193] Сын Дхармы, т.е. сын бога Ямы, Юдхиштхира. приход к пандавам членов общины Вришни [194] Вришни – название общины или рода ядавов, к которой принадлежал Кришна. Такое название идет от имени Вришни, потомка Яду, который принадлежал к лунной династии и был предком Кришны. От него Кришна получил прозвище Варшнея ("потомок Вришни"). и всех панчалов. Сказание о разрушении Саубхи [195] Саубха – название мифического воздушного города дайтьев на берегу океана, над которым властвовал царь Шальва. Кришна разрушает чудесный город Саубху при помощи своего диска и убивает Шальву. и убийство Кирмиры; странствия Партхи, одаренного непомерною силой, (в поисках) оружия. Борьба с Махадевой [196] Махадева – букв. "великий бог", эпитет Шивы. в облике охотника-кирата, [197] Охотник-кирата – представитель лесных и горных племен, живших охотой. появление хранителей мира [198] Хранители мира, т.е. хранители стран света; их восемь: Индра, Агни, Яма, Найрита, Варуна, Марут, Кубера и Шива. и восхождение на небо. [199] Восхождение на небо, т.е. пришествие Арджуны в царство Индры, своего отца. Появление Брихадашвы, [200] Брихадашва – мудрец, который для утешения Юдхиштхиры рассказывает ему сказание о Нале и Дамаянти. великого созерцательного мудреца и сетования Юдхиштхиры, скорбящего о бедствии. Здесь же (рассказывается) сказание о Нале, исполненное добродетели и вызывающее жалость, где (описывается) постоянство Дамаянти в то время, когда Наль очутился в бедствии. Далее излагается, как великодушными пандавами, ушедшими на жительство в леса, была через посредство Ломаши [201] Ломаша – мудрец, посланный Индрой к Юдхиштхире. получена с неба весть от Арджуны, а также поездка благородных пандавов в святые места и там же – убийство (ракшаса) Джатасуры, как Бхимасена по поручению Драупади (отправился) в Гандхамадану, [202] Гандхамадана – букв. "опьяняющий запахом", древнее название части горной цепи Рудра-Хималаи в Гарвале, которая находится северо-восточнее Бадринатха. где он уничтожил группу лотосов (в поисках) цветов кораллового дерева мандара и где произошло великое сражение между ним и могучими ракшасами, а также якшами, наделенными великой доблестью, во главе с Маниманом. [203] Маниман – друг бога Куберы, убитый Бхимой. Затем (следует) сказание об Агастье, [204] Агастья – мифический царственный мудрец, упоминающийся еще в Ригведе. По преданию, Агастья родился от семени Митра-Варуны, которое истекло у него при виде прекрасной небесной девы Рамбху. Об Агастье известен следующий миф. Гора Виндхья потребовала от Солнца, чтобы оно обходило ее, как оно обходит священную гору Меру. Когда Солнце отказало, гора Виндхья, дабы преградить ему путь, стала расти в высь. По просьбе богов, Агастья направился к Виндхье, и она почтила его поклоном. Агастья, приказав ей не подниматься до его возвращения, отправился на юг, откуда уже не вернулся обратно. И Виндхья навсегда осталась распростертой. где (описывается) съедение Ватапи [205] Ватапи – демон-дайтья, сожженный мудрецом Агастьей. и сочетание мудреца с Лопамудрой [206] Лопамудра – имя девы, созданной мудрецом Агастьей и тайно им отданной царю Видарбхи. Когда Лопамудра выросла как приемная дочь царя, Агастья сам женился на ней. ради потомства. Потом – необыкновенное сказание о ястребе и голубе, где Индра, Агни и Дхарма испытывают царя Шиби, [207] Шиби – легендарный царь, сын Ушинары, о котором легенды рассказывают, что он спас Агни в образе голубя от Индры, принявшего вид ястреба, Далее (говорится) о приключениях Ришьяшринги, [208] Ришьяшринга – некий мудрец, сын Вибхандаки. По легендам, он родился от антилопы и имел на лбу маленький рог, отчего и получил прозвище Ришьяшринга ("антилопорогий"). с детства соблюдавшего обет воздержания, и о приключениях Рамы, сына Джамадагни, одаренного великой доблестью, где описывается убийство Картавирьи [209] Картавирья – сын Критавирьи, царь хайхаев, который правил в Махишмати, наследственной столице царей из рода Хайхая. Он имел тысячу рук и золотую колесницу, которая могла двигаться всюду по желанию владетеля. Картавирья был убит Парашурамой за то, что тот насильно увел корову Камадхену у его отца Джамадагни. и хайхаев. [210] Хайхая – название страны и ее народа, обитавшего, как предполагают, в горах Виндхья. Затем (следует) сказание о Суканье, [211] Суканья – дочь царя Шарьяти, которую отец выдал за мудреца Чьявану. где Чьявана, сын Бхригу, при жертвоприношении Шарьяти [212] Шарьяти – царь, отец Суканьи, супруги Чьяваны. сделал так, что оба Ашвина испили сомы, [213] Сома – сок растения сома, хмельной напиток, который употреблялся при жертвенных возлияниях и почитался священным, Сома часто отождествляется с амритой, напитком бессмертия. и где от них обоих отшельник получил молодость. Потом – сказание о Джанту, [214] Джанту – сын царя Сомаки, которого якобы отец разделил на сто частей и получил сто сыновей. где царь Сомака принес в жертву своего сына (Джанту) и получил сотню сыновей. За этим следует сказание о (мудреце) Аштавакре, [215] Аштавакра – легендарный брахман, сын Каходы и Суджаты, якобы изучивший веды еще в утробе матери и родившийся калекой. где, победив на диспуте Бандина, [216] Бандин – возница-сута, побежденный на диспуте брахманом Аштавакрой. мудрец (этот) обретает своего отца, попавшего в океан. Затем (описывается) битва Савьясачина с обитателями Хираньяпура, [217] Хираньяпура – название города асуров, якобы расположенного в воздухе. облаченными в неуязвимые панцыри, после того как первым было добыто для старшего (брата) божественное оружие; встреча Арджуны с братьями в Гандхамадане и путешествие (кауравов) в стоянки пастухов, где (происходит) битва между Киритином и гандхарвами; возвращение пандавов к озеру Двайтавана, [218] Двайтавана – название леса и озера, находившихся вне пределов Куруджангалы (Курукшетры). похищение Джаядратхой Драупади из обители, когда Бхима, в беге равный скорости ветра, преследовал его. Затем по приходе Маркандейи (рассказываются) по частям (различные) сказания. (Затем следует) появление Кришны и беседа с Сатьябхамой; сказание о дроне рису, а также об Индрадьюмне; [219] Индрадьюмна – имя древнего царя и риши, отца Джанаки. сказание о Савитри [220] Савитри – царевна, супруга Сатьявана. которого она своею мудростью и любовью спасла от Ямы, бога смерти. Сказание о Савитри рассказывает Юдхиштхире Маркандея для утешения пандавов. Это одно из замечательных сказаний древности, включенных в Махабхарату. и Уддалаке [221] Уддалака – имя мудреца и учителя. и сказание о Вайнье. [222] Вайнья – букв, "сын Вены", Притху, царь солнечной династии, потомок Икшваку. Согласно легендам, он был первым царем, и от него земля получила свое название "Притхви" ("принадлежащая Притху"). Тут же (рассказывается) весьма пространное сказание о Раме. [223] Рама – легендарный герой древней Индии, сын царя Дашаратхи, впоследствии признанный воплощением высочайшего божества Вишну. Рама является героем эпической поэмы Рамаяны, автором которой считается Вальмики. Потом (описывается) лишение Карны серег Пурандарой. [224] Пурандара – букв, "сокрушитель (вражеских) городов", эпитет бога Индры. Затем следует сказание «Лесное», где Дхарма наставляет своего сына [225] Дхарма наставляет своего сына, т.е. Яма, бог смерти и правосудия, наставляет своего сына Юдхиштхиру. и где пандавы, получив милость, отправляются в западную сторону. Это описана третья книга – «Лесная». Величайшим мудрецом здесь насчитывается две сотни глав и еще шестьдесят девять. А шлок здесь содержится одиннадцать тысяч, шесть сотен и шестьдесят четыре. (Таким образом) эта книга изложена.