Вьяса - МАХАБХАРАТА. Книга 1. Адипарва

Мудрецы сказали:

Предание, рассказанное Двайпаяной, величайшим мудрецом, удостоившееся высокой чести, так как оно было прослушано богами и брахманами-мудрецами, – это сказание о потомках Бхараты, лучшее из повествований, разнообразное в отношении стихов и глав, наделенное тонким смыслом и строгой последовательностью, проникнутое значением вед. Мы хотим услышать священное содержание этого (сказания), которое отличается стройностью изложения и исполнено совершенства, дополнено различными шастрами [18] Шастры – древние священные книги, в которых изложены обязанности хинду. В позднейшую эпоху под шастрами понимаются дисциплины по различным отраслям знаний, основанных на ведах. Под шастрами часто понимаются вообще руководства по различным научным дисциплинам. и согласовано с четырьмя ведами. [19] Веды – древнейшие памятники индийской литературы, которые, согласно представлениям хинду, считались не созданными, а существовавшими до сотворения мира. Они были услышаны несколькими древними мудрецами, поведавшими их миру. Веды представляют собою четыре сборника стихотворных поэтических гимнов, а именно: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Хинду с давних пор считали Махабхарату пятой ведой. Составленное Вьясой, [20] Вьяса – имя древнего мудреца Кришны-Двайпаяны. Согласно легендам, Кришна-Двайпаяна разделил веды на четыре части в виде четырех собраний или самхит. По этой причине он получил прозвище "Вьяса", т.е. "расчленитель, составитель, редактор". чьи деяния необычайны, оно уничтожает страх перед грехом. Его во время жертвоприношения царя Джанамеджайи рассказал с увлечением и в соответствии с обычаями мудрец Вайшампаяна по поручению Двайпаяны.

Сута сказал:

Поклонившись Ишане, [21] Ишана – букв. "властитель, владыка", здесь эпитет Шивы. изначальному мужу, которого часто призывают и высоко почитают, единственно нетленному и вечному, который есть брахма, раскрывшийся и нераскрывшийся, несуществующий и существующий, который есть вся вселенная, который отличен от существующего и несуществующего; создателю высшего и низшего, древнему и высочайшему, неиссякаемому и благосклонному, который сам – благосклонность и кто есть Вишну; желанному, безупречному и чистому властителю чувств, наставнику всего движущегося и неподвижного, [22] Движущееся и неподвижное, все, что движется и недвижно, т.е. все живые существа и растения. Хари, [23] Хари – букв. "уносящий (грехи у поклоняющихся)", одно из имен Вишну-Нараяны. Под именем Хари понимается также божественная субстанция. – я выскажу здесь полностью мысли великого мудреца Вьясы, чья сила неизмерима. Одни поэты уже рассказали это сказание, некоторые теперь повествуют, а другие еще поведают его на земле. Это великое знание, утвержденное в трех мирах, содержащееся дваждырожденными в подробной и сокращенной форме. Украшенное благостными словами, божественными и мирскими предписаниями, различными (поэтическими) размерами, оно приятно для знатоков.

В этом мире, когда он без блеска и света был окутан со всех сторон мраком, появилось в начале юги [24] Юга – мировой период. Под югой здесь имеется в виду созидание мира. как первопричина (творения) одно огромное яйцо, вечное семя всех существ, которое называют Махадивья (Великое божество). В нем, как известно, подлинным светом был вечный брахма, чудесный и непредставимый, вездесущий, тот, кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального. Из того (яйца) возник всевышний Брахма, прародитель и единственный владыка всех тварей. (Затем произошли) Сурагуру [25] Сурагуру – букв. "наставник богов", эпитет бога Брахаспати. и Стхану; [26] Стхану – букв. "стойкий, незыблемый, могучий", эпитет Рудры-Шивы. Ману [27] Maнy – сын "самосущего" (Брахмы), почитается родоначьником человеческого рода. , Ка [28] Ка – букв. "кто", имя Праджапати. и Парамештхин, [29] Парамештхин – букв. "стоящий над", имя верховного божества, эпитет Вишну-Нараяны. а также Прачетасы, [30] Прачетасы – букв. "премудрые", прозвище десяти мифических мудрецов, сыновей Прачетаса, или Праджапати из рода Атри. Дакша [31] Дакша – букв. "способный", имя божества, олицетворяющего творческую силу. В первой Махаюге (Великом периоде) Дакша представлялся как Праджапати и почитался одним из десяти сыновей Брахмы, родившимся из большого пальца его правой ноги. Во второй Махаюге (как имеется в виду в контексте) Дакша почитается сыном десяти Прачетасов и Мариши, и сам он имеет семь сыновей (Кродха, Тамас, Дама, Викрита, Ангирас, Кардама и Ашва). и семеро сыновей Дакши. Затем появился двадцать один владыка тварей и Пуруша [32] Пуруша – букв. "муж", имя первого божества, рожденного Брахмой от своей же женской половины, после того как он сам раздвоился на две половины (мужскую и женскую). Пуруша почитается божеством, олицетворяющим собою мужское начало, В философском значении термин "пуруша" впервые встречается в Ригведе, в знаменитом гимне – Purusasukta (Ригведа, X, 90), где вся вселенная представлена как проявление пуруши. Наиболее важное значение приобретает пуруша в философии Санкхья, которая лежит в основе философских положений Махабхараты. Под термином "пуруша" здесь понимается божественная субстанция, ибо пуруша не является уже творцом, а отличен от природы и "может быть познан только внутренним опытом. с душою неизмеримой, которого знают все мудрецы; далее – Вишведевы, [33] Вишведевы – букв. "всебоги", прозвище десяти божеств индийской мифологии. Адитьи, [34] Адитьи – прозвище двенадцати, сыновей Адиты дочери Дакши, почитающихся в индийской владыками вселенной и олицетворяющих двенадцать месяцев в году. Васу (все) [35] Васу – прозвище восьми божеств, подвластных Индре. В ведический период Васу олицетворяла собой явления природы а именно Апа – воду (а согласно Махабхарате вместо Aпа выступает Ахар, олицетворяющий собою день), Дхрува – полярную звезду. Сома – луну, Дхара – землю, Анила – ветер, Анала – огонь, Прабхаса – зарю и Пратьюша – свет. Вследствие проклятья Васиштхи, они якобы родились на земле сыновьями царя Шантану от богини Ганги (Бхагиратхи), которая утопила их, за исклю­чением последнего, получившего имя Бхишмы. и оба Ашвина, [36] Ашвины – букв. "всадники", близнецы, божества утренней и вечерней зари. а также якши, [37] Якши, гухьяки – разновидности добрых полубогов. Согласно индийской мифологии, они составляют свиту бога богатства Куберы и почитаются хранителями его сокровищ. садхьи, [38] Садхьи – название низших божеств-полубогов, которые представляются олицетворениями религиозных обрядов и ведических молитв. пишачи, [39] Пишачи – разновидности демонов, злые духи. гухьяки и питри. [40] Питри или питары – духи, души усопших предков. Затем произошли лучшие мудрецы, безупречные брахманские мудрецы и многочисленные царственные мудрецы, наделенные всеми добродетелями. Потом (возникли): вода, небо, земля, ветер, воздушное пространство и страны света; затем – годы, времена года, месяцы и полумесяцы, дни и ночи в последовательном порядке. Так произошло и все другое, засвидетельствованное людьми.