Коллектив авторов - Книга дворцовых интриг. Евнухи у кормила власти в Китае

Поданным русского врача, участи евнухов, несмотря на введение в мочеиспускательный канал расширяющих предметов, происходило сужение этого отверстия и втягивание рубца, поэтому постепенно все больше развивалось задержание мочи, катар мочевого пузыря и образование мочевых аммиачно-магнезийных камней. Так, евнух, которого В. Корсаков видел на приеме во французской больнице в Пекине, имел отверстие мочеиспускательного канала с булавочную головку, так что моча еле выбрасывалась тонкой, брызгавшей струйкой. Этот евнух был прооперирован, ему вставили бужи, и отверстие удалось расширить до того, что в него проходил буж самого малого калибра. Добившись улучшения, евнух после 15 сеансов больше не появлялся у русского врача.

Многие евнухи, особенно исповедовавшие даосизм и буддизм, верили, что отрезанная плоть может при соответствующих манипуляциях, лечении и втираниях восстановиться.

Так, в древней истории Китая известен евнух Ли Го (II в. н. э.), который увлекался потреблением человеческой плоти, считая это средством восстановления или возрождения своей утраченной сексуальности. Он говорил, что человеческая плоть «сладка и имеет нежный аромат, подобный молодой оленине; в особенности это относится к печени…». Для своей ужасной диеты каждое утро он отправлял своего раба наведаться в яму, куда бросали трупы казненных преступников. В те давние времена рекомендовалось употреблять человеческие печень и желчный пузырь, которые, как считалось, являются средоточием жизни и жизненной силы и потому обладают восстановительными свойствами. А благодаря употреблению человеческой крови, согласно взглядам того времени, с наступлением темноты Ли Го якобы становился невидимым. Однако все это плохо кончилось: в результате кастрата обвинили в том, что он, будучи невидимым, разгуливает среди спящих наложниц Сына Неба и занимается «плохими делами». Доказательством послужили следы страстных укусов и синяки на теле тех девушек, которые месяцами не участвовали в Царственных соитиях. Для сохранения репутации соответствующих персон необходимо было найти виновника этого странного явления; тут-то Ли Го и поплатился за свои сверхъестественные способности, о которых неоднократно хвастливо заявлял: он был казнен посредством «разрезания тела на мелкие кусочки».

Считалось, что существует несколько этапов восстановления мужской силы. О них подробно рассказывается в книге «Тайны китайского секса. Взгляд за ширму» Чарльза Хьюмана и Ван У.

Первый этап «возрождения» заключался в том, чтобы женщины как можно чаще смачивали область рубца отсеченного пениса «плодоносным» субстратом инь . Считалось, что вслед за этим длительное возбуждение возродит желание ян , которое в свою очередь приведет к тому, что на теле вновь вырастут удаленные половые органы.

«Помимо возбуждающих средств, травяных составов, постоянного втирания субстрата инь и всякой квазисексуальной гимнастики, — пишут упомянутые авторы, — излюбленным восстановительным средством были свежие человеческие мозги. Старшие евнухи имели право отдавать распоряжения об отсечении головы многим категориям лиц из числа врагов императора и уголовных преступников, и те евнухи, которые пытались восстановить свои утраченные органы, приказывали немедленно после отсечения головы расколоть ее и принести им мозги, пока они еще не успели остыть».

Эту же версию подтверждает китайский автор книги «Секс и китайская культура». Он сообщает, ссылаясь на китайские хроники, что некий евнух Гао Цэ, в минское время взимавший налоги в Фуцзяни, ради восстановления своей сексуальности приказывал убивать маленьких мальчиков, мозги которых немедленно съедал.

Ради достижения своей цели евнухи занимались оккультными науками. В обществе, где господствовало суеверие и благоговейное отношение к магии, это приводило к появлению поразительных по своему разнообразию зелий и снадобий.

Угловые башни Гугуна.

Источником компонентов для самых популярных снадобий был человеческий организм, причем считалось, что наиболее сильными свойствами обладают печень, плацента, сперма и менструальная кровь. Утверждалось, что они хороши для «укрепления цзин (семени)», для «восстановления Мужского Пика» и для снятия судорог. У Цзю в своем «Собрании лучших лекарств» (XII в.) особо выделяет замечательные свойства человеческой плаценты. Он предлагает следующий способ приготовления из нее лекарства: «Нет необходимости проводить какие-либо различия между Пурпурными Лодками (плацентой) младенцев мужского и женского пола, хотя особенно благотворна Пурпурная Лодка первенцев. После того как роженица отторгнет Пурпурную Лодку, ее следует промыть в чаше с рисовой водой, а затем для дальнейшего промывания погрузить в проточную воду. Она должна оставаться в погруженном состоянии до тех пор, пока с нее не будут смыты поверхностная слизь и отдельные волокна, а затем для окончательного очищения от злых духов ее следует поместить в чашу с материнским молоком. Вслед за этим ее нужно высушивать на солнце до тех пор, пока она не станет ломкой, после чего размолоть в порошок. Полученный порошок необходимо затем поджарить на фарфоре».

Знаменитый китайский фармаколог и медик Ли Шичжэнь в своем «Трактате о Корнях и Травах» (XVI в.) довольно поэтично называл мужское семя ( цзин ) — «Огнем и Пламенем Души» и утверждал, что дьявольский характер евнухов есть следствие того, что их жизненный субстрат не находит выхода. Он рекомендовал кастратам для усиления своей мужской силы следующее снадобье: «Семя крепких и здоровых молодых людей следует смешивать с экскрементами ястребов или орлов и принимать все это в виде пилюль».

Евнухи очень любили применять эликсиры, содержащие менструальную кровь. Считалось, что такая кровь, выделяемая организмом девушки, пробуждает у скопца дух ян . Особое предпочтение отдавалось «первому истечению», из которого делали мазь для втирания в рубец, образовавшийся после кастрации. Уже знакомый нам Ли Шичжэнь упоминает об использовании для этой цели «первого истечения» молодой матери после рождения сына, хотя в таком случае менструальная кровь предназначалась для приема внутрь.

После установления в Китае власти маньчжуров (вторая половина XVII в.) влияние евнухов сначала пошло было на убыль. Евнухи не были близко известны маньчжурам до нашествия на Китай, но, зная по слухам или из истории, что наиболее ловкие из них при случае становились временщиками, и опасаясь повторения подобных вещей, маньчжурские императоры до середины XIX века не позволяли им играть активную роль в политической жизни. Запретить этот институт они не могли, так как переняли от китайцев традицию содержать при дворцах гаремы; кроме того, надо было еще обслуживать императора и его семью, и эта обязанность также традиционно лежала именно на евнухах. После упразднения в 1661 г. императором Шуньчжи «13-го ямыня», который вел дела евнухов, ими стал заниматься департамент Нэйуфу .