Великий Юй - Каталог Гор и Морей

(пер. Э. М. Яншиной)

Текст воспроизведен по изданию: Каталог гор и морей (Шань хай цзин). М. Наталис: Рипол Классик. 2004

"От Юго-восточного до Северо-восточного края" — в "Каталоге" перечислено семь царств, в "Хуайнаньцзы" — шесть: "С юго-востока на северо-восток есть царства: Великанов, Благородных мужей, Чернозубых, страны Черноногих (людей с черно-красными ногами), Волосатых, Трудолюбивых (с. 63).

Царство Великанов (Дажэнь) — упоминается в "Каталоге Великих пустынь Востока" (цз. XIV, с. 2), дважды в "Хуайнаньцзы" (с. 63, 83) и в средневековом памятнике "Записи о природе". В "Хуайнаньцзы" сказано: "На краю Востока, если идти от Высящегося Камня через Утреннюю Свежесть, то попадешь в Страну Великанов". Комментаторы помещают страну Великанов у Восточного моря (с. 83). Гао Ю в глоссах пишет, что "земля в том царстве плодородна, поэтому люди его большие" (с. 63). "Записи о природе" сообщают: "Царство Великанов. Его люди носят в утробе детей тридцать шесть лет. Рождаются [дети] седыми. Их дети (?) такие большие, что могут летать на облаках. Но не могут ходить. [Они] подобны драконам. От Куайцзи 46 тысяч ли" (цит. по Хэ Исину).

Ши Шэби — по мнению Го Пу, это имя бога, что совпадает с записью "Каталога Великих пустынь Востока" (цз. XIV, с. 5а). Хэ Исин отождествляет его с драконом Шэ, упоминающемся в "Гуаньцзы" (с. 242), где сказано: "Желтый Предок... обрел Дракона Шэ и отправил править его Востоком. Дракон Шэ управлял Востоком и поэтому стал богом земли". Однако утверждать, что Шэби — бог земли, вряд ли возможно. В "Хуайнаньцзы" упоминается божество Чжуби, чье имя записано близкими по графике знаками. Там говорится: "Чжуби рожден ветром Цзин". Гао Ю, комментируя, пишет: "Чжуби — небесный бог" (с. 65).

О царстве Благородных мужей см. также "Каталог Великих пустынь Востока" (цз. XIV, с. 3), "Хуайнаньцзы" (с. 63), словарь "Шовэнь".

При цитировании данного фрагмента "Каталога" средневековым памятником "Антология литературных текстов" (цз. 21) после слов "носят мечи" написано "владеют землями в тысячу ли". Возможна утрата текста.

Радуга (Хунхун) — мыслилась в Древнем Китае змеевидным двухголовым божеством, о чем сохранили ясные свидетельства письменные памятники, памятники изобразительного искусства, а также сама письменность ("Эръя", кн. 3, с. 49; Chavannes Ed . La Sculpture sur Pierre... PI. 31; Чэнь Мэнцзя . Сводное описание... С. 242). Такие воззрения находят параллели в представлениях других древних и первобытных народов ( Матье М . Древнеегипетские мифы. С. 42). Знак, которым записано слово "радуга", состоит из двух графем, первая из которых означает "червь", "насекомое", "пресмыкающееся" ( чуй ) и выступает в иероглифе детерминативом, а вторая — "бог" (об употреблении знака гун в значении "бог" см. выше). Есть основание полагать, что некогда каждая из графем выступала самостоятельным словом и понятие "радуга" складывалось из слов "змея-бог" ("змеиный бог"). В надписях на иньских гадательных костях знак, отождествляемый с радугой, представлял собой изображение двухголового змея. (См. Чэнь Мэнцзя . Сводное описание... С. 243.)

Небесный У (Тяньу) — бог воды (рек), зооморфное божество, известное только по записи "Каталога". Упоминается и в "Каталоге Великих пустынь Востока" (цз. XIV, с. 4), где при описании говорится, что у него туловище тигра и десять (а не восемь) хвостов.

Шухай — согласно Го Пу и Гао Ю ("Хуайнаньцзы", с. 56, комментарии), скороход; согласно Хэ Исину, ссылающемуся на средневековые источники, бог. Параллельное место см. в космологии "Хуайнаньцзы" (с. 56), где, однако, говорится, что Юй приказал измерить землю от Восточного края до Западного Великому Чжану, а Шухаю — от Северного края до Южного. Эта версия совпадает с версией средневекового автора, цитирующего "Каталог". Текст цитаты совпадает с текстом "Хуайнаньцзы" и расходится с нашим текстом. Возможна утрата: соединение двух фраз в одну. Цифры в "Хуайнаньцзы" даны другие.

Царство Чернозубых (Хэйчи) — упоминается в "Хуайнаньцзы", "Весне и Осени Люя" (с. 292), "Истории Ранних Хань" (с. 508) и других источниках. В "Каталоге Великих пустынь Востока" его жители названы потомками Предка Выдающегося (Цзюнь). В "Истории Ранних Хань" говорится: "В тысяче ли к югу от царства Женщины-Царя находится царство Жусюй... Его люди ростом в три-четыре чи . Если ехать на лодке от Жусюй на юго-восток в течение года, то доберешься до царства Нагих и царства Чернозубых". Очевидно, речь идет о каком-то реальном дальнем народе.

Данный фрагмент связан с солярными культами. Согласно мифологическим воззрениям народов Древнего Китая, было десять солнц, которые поочередно всходили на небосвод (символ десятеричного цикла). Местом восхода считалась долина, находящаяся на краю Востока. Название долины варьируется в источниках: Долина Кипящих Ключей (Тан), Восходящего Солнца (Ян), горы Ян. Во всех трех случаях название долины записано знаками, имеющими общую графему, играющую роль фонетика ( тан , ян ), и разные детерминативы, меняющие значение всего слова-иероглифа (в первом случае — "вода", во втором — "солнце", в третьем — "гора"). Представляется, что постоянная графема всех трех знаков была и значимой ("солнце", "восход солнца"), а детерминатив — явление сравнительно позднее в китайской письменности — менял значение слова, отражая различные аспекты мифов о солнце.

Подробнее о солярных мифах и олицетворениях солнца см. "Каталог Великих пустынь Востока" (цз. XIV, с. 5).

Царство Жены Бога Дождя известно только по записи "Каталога".

Вводится другая версия данного мифа, имеющего в основе культ богини дождя, так как черепаха — одно из тотемных животных архаического Китая, тесно связанных с культом Матерей-Прародительниц.

Царство Черноногих (Сюаньгу) — возможно, речь идет о реальном народе, жившем на берегу моря, однако отождествить его не представляется возможным. Упоминается в "Каталоге Великих пустынь Востока" (цз. XIV, с. 4а) и в "Хуайнаньцзы". Гао Ю в глоссах к нему пишет: "Черноногие. У этих людей черные ноги, держат в руках двух птиц. Смотри "Каталог гор и морей"" (с. 63).

Царство Волосатых (Маоминь) — согласно "Каталогу Великих пустынь Севера", потомки Великого Юя (из. XVII, с. 3). Возможно, одна из народностей Юго-Восточной Азии.

Царство Трудолюбивых (Лаоминь) — по предположению комментаторов, один из островных народов.

Вьющийся Терновник (Гоуман) — героизированное божество весны и востока. Сообщение "Каталога" в сопоставлении с анализом некоторых других элементов его мифологии позволяет говорить о более раннем этапе развития этого образа — представлений о нем как о раннеанимистическом божестве растения. Так, его имя — Гоуман означает "Вьющийся Терновник", т. е. может являться наименованием божества по олицетворенному в нем "предмету", что характерно для раннеанимистических верований. Можно предполагать, что Вьющийся Терновник первоначально мыслился не обобщенным божеством, а духом терновника (сначала отдельного конкретного растения, потом духом терновника вообще), со временем превратившимся в растительное божество. Об этой стадии развития традиция сохраняет довольно четкое воспоминание, называя Вьющийся Терновник богом дерева ("Бог дерева зовется Вьющимся Терновником (Гоуман)". — "Цзо чжуань", с. 481). Воплощение бога растительности в образе птицы полностью соответствует стадиальности подобного божества. Только впоследствии, очевидно, божеству растительности были присвоены обобщенные функции бога весны и востока, тесно связанные с идеей оживления и расцвета природы. Вместе с тем происходил процесс антропоморфизации, а затем и героизации этого старинного божества.