Великий Юй - Каталог Гор и Морей

На этом заканчивается в "Каталоге" перечень богов стран света. Он отличается от канонизированного пантеона не только тем, что богом севера назван не Сюаньмин (Темная Тьма), а бог Северного моря — Обезьяний Силач (Юйцян), но и тем, что перечисленные боги названы богами стран света как самостоятельные. В канонизированном пантеоне они выступают богами-помощниками великих богов-Предков.

Двойной ряд богов — результат циклизации и систематизации местных сводов при сложении общеханьского свода. Необходимость свести богов со сходными функциями из разных территориальных пантеонов приводила к соединению их в самых различных соподчиненных связях: главного бога — его помощника, отца и сына и т. д. Исследователь гадательных надписей на иньских костях Чэнь Мэнцзя, приводя сравнительные данные различных памятников, приходит к выводу, что материал "Каталога" о богах стран света наиболее древний и наиболее близкий к гадательным надписям (с. 594). Совершенно очевидно, что в "Каталоге" фиксируется более ранний этап сложения пантеона, возможно один из местных его вариантов, предшествующий канонизации. Сообщения "Каталога", раскрывающие более древние представления о богах стран света, позволяют вместе с тем установить, что эти божества, представлявшиеся в историческую эпоху вполне антропоморфными и героизированными, а в некоторых случаях и историзованными предками, оказываются восходящими к раннеанимистическим божествам сил природы.

Данный каталог завершается послесловием Лю Синя, относящимся к VI-IX цзюаням, которое, по мнению всех комментаторов, является позднейшей интерполяцией и к основному тексту отношения не имеет.

(пер. Э. М. Яншиной)

Текст воспроизведен по изданию: Каталог гор и морей (Шань хай цзин). М. Наталис: Рипол Классик. 2004

В отличие от "Каталога Заморья Юга", здесь указано направление с юго-востока на запад. В этом разделе памятника перечислено 11 царств, некоторые из них возможно отождествить с древними народами. Таким образом, элемент этнографии здесь сильнее, чем в "Каталогах Заморья". Ареал описываемого района — юго-восток, юг и юго-запад Китая.

Оу — народ, область. Комментаторы отождествляют Оу с Восточным Юэ. Локализуется на территории провинций Чжэцзян и Фуцзянь ("Цыхай", с. 904). В "Исторических записках" в главе "Описание Восточного Юэ" упоминается Восточное Оу как область, где было образовано зависимое от Ханьской империи "царство" (с. 514).

Согласно "Шовэнь", народ Минь жил в Восточном Юэ, т. е. в районе провинций Чжэцзян и Фуцзянь. Сыма Цянь также упоминает его в главе "Описание Восточного Юэ" в связи с образованием зависимого от Циньской империи "царства Миньского Юэ" (с. 514).

Согласно Сыма Цяню, Миньчжун — область, заселенная Минь; название было присвоено ей в период Цинь. Из этого следует, что часть текста, введенная словами "иные говорят", относится ко времени не ранее конца III в. до н. э.

С горы Оплота Трех Сыновей Неба (Сань Тяньцзы чжан), согласно "Каталогу Восточных [земель] внутри морей", берет начало р. Чжэ (Чжэцзян) (цз. XIII. с. 2). В "Комментарии" гора названа местом истока р. Цзянь (кн. 6, с. 110). Обе реки идентифицируются с современной рекой Синьаньцзян, берущей начало в пров. Аньхой и протекающей по территории пров. Чжэцзян (ГС, с. 1007, 1107). Соответственно гора локализуется на территории пров. Аньхой.

Паньюй — область, расположенная на территории Гуандуна; была учреждена при Цинь. Название происходит от наименований двух гор — Пань и Юй; оно неоднократно менялось на протяжении веков, одно из наиболее устойчивых — Южное море (Наньхай); локализуется в районе г. Гуанчжоу ("Цыхай", с. 914; ГС, с. 924).

Царство Разрезанных ушей (Лиэр) — предположительно отождествляется с одним из южнокитайских народов, называвшимся Отвисшие Уши (Даньэр). По описанию комментаторов, ссылающихся на различные источники, это народ, у которого уши достают до плеч из-за надетых на них украшений. Локализуется на юге Гуандуна.

Северные Цюй — предположительно отождествляются комментаторами с Северными Ху, жившими на юге Китая и на севере Вьетнама (ГС, с. 181).

Река Заросшая (Юй) — идентифицируется с р. Сицзян пров. Гуандун (ГС, с. 1409), которая неоднократно меняла свое название. Авторы расходились в указании ее истока и места впадения. Согласно "Комментарию", р. Юй берет начало в Юйлине и впадает в одну из образующих Сицзян рек — Инь (кн. 6, с. 74).

Шунь — один из мифических правителей древности, входивших, согласно конфуцианской канонической традиции, в состав особо почитаемых Пяти правителей. (О "захоронениях" Шуня см. также цз. XIII, с. За; цз. XV, с. 5; цз. XVIII, с. 5а). Очевидно, культ Шуня был так популярен, что существовало несколько его крупных святилищ.

Гора Лазоревого Платана (Цанъу) — связана с именем Шуня, который якобы умер на ней, совершая объезд священных гор ("Исторические записки", с. 7). В "Каталоге" названо несколько гор Цанъу, локализуемых в различных местах, что может подтвердить факт большого распространения культа Шуня. Данная гора локализуется на юге, в пров. Гуандун.

Предок Киноварно-Красный (Даньчжу) — согласно исторической традиции, недобродетельный сын Яо, которому отец не оставил престола, предпочтя ему добродетельного Шуня ("Исторические записки", с. 7); поэтому ему не присваивался титул ди (Предок). Судя по тому, что в "Каталоге" он назван наравне с другим Предком, интерпретация его как недобродетельного сына Яо не является исходной в его образе.

Си — согласно объяснению Го Пу, буйвол.

Мэнту известен только по записи "Каталога", которая цитируется "Комментарием" (кн. 6, с. 17) и другими средневековыми источниками; иногда в них его имя пишется несколько иначе, в частности первым компонентом выступает слово "кровь". Учитывая его функции, имя можно было бы перевести как "Кровавый Ту".

Ба — область в Древнем Китае, локализуемая на территории пров. Сычуань.

Данное сообщение "Каталога" — одно из свидетельств существования ордалий в Древнем Китае.

Текст восстановлен по "Комментарию"; шу — "люди" и пр. (кн. 6, с. 17).

О Яюе см. также "Каталог Северных гор" (цз. III, с. 6), где он описан иначе.

Цзянь — мифическое дерево, растущее в "центре мира"; упоминается в космологиях "Хуайнаньцзы", "Весне и Осени Люя" и других памятниках. "Дерево Цзянь, — говорится в "Хуайнаньцзы", — находится в Дугуане. Там собираются все великие боги. Там они поднимаются [на Небо] и спускаются [с него]. Солнце находится в зените: [под ним] нет тени, нет эха. Это — середина (центр) неба и земли" (с. 57; см. также "Весна и Осень Люя", с. 126).