Якоб Шпренгер - Молот ведьм

Всенародное отречение должно быть таким:

«Я, N. N., такой-то епархии, житель такого-то города или такого-то местечка, явившись на суд, находясь в присутствии вас, владыка епископ такого-то города, и видя пред собою Пресвятое Евангелие, к которому, рукою прикасаюсь, клянусь, что я верю в ту святую католическую и апостольскую веру, в которую верит пресвятая римская церковь и которую она исповедует, проповедует и охраняет. Я клятвенно обещаю хранить в сердце своём веру и исповедовать устами, что Господь наш Иисус Христос со всеми святыми гнушаются отвратительнейшей ереси ведьм и что все те, которые ей следуют и к ней прилепляются, будут вечно мучимы вечным огнём вместе с дьяволом и его ангелами, если они не образумятся и не примирятся со Святой Церковью через покаяние. Посему я клятвенно отрекаюсь от этой ереси, в которой вы, владыка епископ и судья, меня подозреваете, и полагаете, что я общался с ведьмами, защищал по незнанию их лжеучение, ненавидел инквизиторов и других преследователей ведьм и не доносил о преступлениях, совершённых этими последними. После чего я клятвенно подтверждаю, что я никогда не верил и не верю в указанную ересь и не был приверженцем её. Я также никогда не буду в последующем верить в неё и никогда не стану её приверженцем. Я никогда не проповедовал её и не намереваюсь её проповедовать. Если в будущем я совершу что-либо из вышеуказанных проступков – да отвратит это от меня Господь Бог Свое Лицо. Я с готовностью приму на себя наказания, полагающиеся тем, которые, произнеся отречение от ереси, вновь впали в неё. Я согласен принять всякое покаяние, которое вы мне предпишете в наказание за всё то, содеянное мною, что возбудило в вас против меня подозрение. Я клятвенно обещаю выполнить покаяния по мере сил и не погрешить против этого. В свидетели я призываю Господа Бога и это Пресвятое Евангелие».

Подобное отречение от ереси произносится на местном языке для того, чтобы оно было понято всеми. Затем судья или его заместитель могут обратиться к обвиняемому со следующими словами на местном языке:

«Мой сын (или моя дочь), после того, как ты под клятвой отверг действительность возводимого на тебя подозрения и очистился через посредство отречения от этого подозрения, остерегайся в будущем впасть в ересь, от которой ты отрёкся. Если ты при наличии раскаяния и не передаёшься за это преступление светской власти (для сожжения), так как ты отрёкся от ереси, состоя не под сильным, а под лёгким подозрением, то затем ты будешь ещё больше наказан, чем в том случае, если бы ты не отрёкся от ереси. Впав в ересь, ты станешь сильноподозреваемым. Отрекшись во второй раз и возбудив снова подозрение, ты будешь должным образом наказан и без сожаления предан светской власти для последнего наказания».

Если обвиняемый отречётся тайно в камере епископа или судьи, то есть не в присутствии собравшегося народа, то приговор в соответствии с этим претерпит ряд изменений.

Нотариус обязан записать в протоколе, что данное отречение от ереси произнесено таким-то обвиняемым, против которого имеется лишь лёгкое, а не сильное подозрение в ереси. Иначе обвиняемому может грозить большая опасность в будущем.

Пятый способ вынесения приговора касается тех обвиняемых, которые после разбора дела судьёй совместно со сведущими людьми признаются возбуждающими сильное подозрение в еретичестве.

Это возможно тогда, когда лицо, против которого есть показания, обличающие его в еретической извращённости, не может быть при этом признано уличённым закономерными доказательствами – ни личным признанием, ни вещественными доказательствами, ни свидетельскими показаниями. Однако при этом имеются веские косвенные улики, возбуждающие подозрения в его еретичестве. Против такого обвиняемого надо действовать следующим образом.

Он обязан отречься от своей еретической извращённости. Но если он снова впадёт в эту извращённость, то будет соответственно этому наказан, передан светской власти, дабы понести заслуженное наказание (accusatus, в начале de haeret., lib. VI). Обвиняемая ведьма должна отречься от еретичества или всенародно, или тайно, в зависимости от того, считается ли она подозреваемой тайно или открыто, среди многих или среди немногих, среди уважаемых, почтенных людей или среди простого люда. Когда же наступит воскресенье, назначенное для клятвенного отречения обвиняемого от ереси, проповедник должен произнести специальную проповедь, после чего нотариус или клирик зачитывают то, в чём обвиняемая была уличена, а также то, что возбуждает против нее сильное подозрение. Затем судья предлагает обвиняемой очиститься от этого подозрения в ереси клятвенным отречением от неё. Перед обвиняемой возлагают Евангелие, на которое она кладет руку и произносит отречение, прочитывая его с рукописи или повторяя слова этого отречения вслед за читающим его нотариусом. Если обвиняемая подозревается в колдовской ереси, то она должна сказать следующее:

«Я клятвенно утверждаю свою веру в то, что не только обыкновенные еретики или схизматики будут мучимы вечным огнём, но и те, которые заражены ересью ведьм, которые отрекаются от веры, приобретённой при Святом Крещении, удовлетворяют свою извращённую похоть дьявольской скверной и наводят порчу на людей, на животных и на полевые злаки. Я клятвенно отрицаю ту ересь, или, вернее говоря, неверие, которое неверно и лживо утверждает, что на земле не существует ведьм и что будто таким образом нельзя причинять вреда с помощью дьявола. Я вижу теперь, что такое неверие противоречит учению Святой Церкви и всех католических учёных, а также императорским законам, наказывающим подобных ведьм смертью через сожжение. Я клятвенно утверждаю, что я никогда не веровала в указанную ересь и теперь не верую. Я не приверженец её и не намереваюсь быть такой. Я не проповедовала её и никогда проповедовать не буду».

Такое отречение произносится на местном языке, чтобы каждый мог его понять. Если же отречение происходит только в присутствии духовных лиц, то пользуются латинским языком, понимаемым ими в достаточной степени. При тайном отречении во дворце епископа или в камере суда (если отречение происходит не всенародно), надо следовать той же процедуре. После отречения судья увещевает обвиняемого, чтобы тот не впал снова в подозрение в еретичестве, и указывает при этом на возникающие отсюда последствия. Затем читается приговор (содержание которого мало чем отличается от вышеупомянутых приговоров).

В данном случае надо обратить внимание на то, что подозреваемый в еретичестве (но не уличённый в нём) не подлежит ни пожизненному заключению, ни пожизненному замурованию. Данное наказание принято для тех, которые были еретиками и затем раскаялись. Но эти подозреваемые могут быть наказываемы за свои проступки, возбудившие подозрения в ереси, заключением на определённое время (commissi, de haeret, lib. Vl). Такие подозреваемые не носят покаянных крестов на своей одежде, потому что кресты на одежде есть признак раскаявшегося еретика, а подозреваемые не могут считаться еретиками. Посему они и не должны носить крестов указанным образом. На них можно наложить наказание, заключающееся в том, чтобы они стояли на паперти церкви в определённые праздничные дни, держа в руках воск указанного веса, также на них можно наложить наказание в виде определённого паломничества.