Коллектив авторов - Антология средневековой мысли. Том 1

После того как мы рассказали о появлении теории, практики и механики, остается рассмотреть происхождение логики, к которой я обращаюсь в последнюю очередь потому, что она была изобретена позже. После появления теории, практики и механики возникла необходимость и в логике, ибо без знания того, как правильно рассуждать, люди не могли прийти к согласию в суждениях о тех или иных вещах. Как говорил Боэций, когда древние люди впервые стали заниматься природой вещей и свойствами нравов, они неизбежно впадали в заблуждения, поскольку они не умели различать слова и понятия, и со многими случалось то же, что с Эпикуром, который считал мир состоящим из атомов, а в наслаждении ошибочно видел доблесть [294].

С ним и с другими такое случалось потому, что они предмет рассуждения принимали за понятие, соответствующее природе какой-либо вещи. Но это большое заблуждение, ибо вещам понятия не присущи так, как, например, числа. Если что-либо правильно сосчитано, то полученное число, несомненно, присуще сосчитанным вещам, и если получилась сотня, то непременно это число отвечает ста вещам. Но рассуждения производятся не так, и то, что вытекает из хода суждений, не обязательно присуще природе вещи. Поэтому и впадают в ошибки те, кто, не зная науки рассуждения, изучает природу вещей. И пока эта наука не была постигнута и не была признана истинным путем рассуждений, пока не удостоилась Доверия и почитания, невозможно было прийти к непреложной истине относительно разных вещей с помощью понятий. Следовательно, когда древние мужи в заблуждениях своих выходили на некую ложную и внутренне противоречивую истину и было ясно, что два противоречащих друг другу заключения об одной и той же вещи не могут быть истинными, достойными доверия, то становилась понятной необходимость прежде всего рассмотреть пока еще неизведанную природу самого рассуждения. Познав же ее, можно путем размышления прийти к истинному пониманию вещей.

Так было положено начало науки логики, которая обеспечивает различными способами рассуждения и помогает различать суждения: какие из них всегда ложны, а какие истинны либо какие в данный момент истинны или ложны. По времени появления эта наука последняя, но по значению — первая, и начинающим постигать философию в первую очередь следует заняться именно ею, ибо с ее помощью они узнают природу понятий и слов, без чего не может быть рационально понята никакая философская теория.

Логикой она названа по греческому слову «логос», которое имеет двоякое толкование. Логосом называется или слово, или разум, и поэтому логика бывает речевой и рациональной. Логика рациональная, или различительная, содержит в себе диалектику и риторику, а логика речевая связана с грамматикой, диалектикой и риторикой. И эту речевую логику мы считаем изобретенной после теории, практики и механики. Это не значит, однако, что до ее изобретения говорить никто не мог и люди не способны были общаться друг с другом. Нет, были и понятные всем буквы, и слова, но их использование еще не было упорядочение, и отсутствовали нормы правильного разговора или спора. Ведь все познания прежде, чем стать искусствами, существовали в употреблении. И способные люди смогли их обратить в искусства; ранее неопределенные и беспорядочные представления они заключили в надежные рамки правил и норм, исправив ошибочное, добавив недостающее и убрав лишнее, а затем предписанные каждому виду познания правила вошли в обычай и составили отдельные искусства.

Таково было происхождение всех искусств, и если каждое из них рассмотреть, то будет понятно, что именно так они и возникли. Прежде чем появилась грамматика, люди писали и говорили; до появления диалектики они стремились путем рассуждений отличить истину от лжи; пока не было риторики, они все же рассуждали о гражданском праве; до изобретения арифметики они уже умели пользоваться числами; они уже пели, когда еще не было музыки; они умели измерять поля до геометрии и по движению звезд рассчитывать время без астрономии. Все эти познания и положили начало искусствам, благодаря которым они оказались усовершенствованными. Здесь стоило бы рассказать о тех, кто был создателем разных искусств, когда и где они жили и как пришли к созданию наук; однако я хочу, прежде всего, показать, как философия разделяется на отдельные искусства.

Глава XIII. Заключение к сказанному выше

Следует, наконец, вкратце повторить сказанное выше, чтобы понятней было последующее изложение. Итак, мы сказали, что существует четыре главных вида познания, заключающих в себе все остальные. Это теория, необходимая для постижения истины путем размышлений; практика, наставляющая в добрых нравах; механика, определяющая наши действия в этой жизни; и логика, представляющая собой науку о правильной речи и ведении спора. Поэтому можно считать, что душе присуща четверичность, и число четыре из почтения к нему древние поминали в клятве, когда говорили: «Во имя того, кто нашу душу наделил числом четыре».

А теперь, кратко повторив определения философии, мы покажем, что эти четыре вида познания составляют философию, и рассмотрим, что они в себе содержат.

«Философия — это любовь к мудрости, а мудрость есть животворящий самодостаточный ум, являющий собой единую первопричину всех вещей». Это определение указывает на этимологию слова, ибо «филос» по-гречески означает любовь, а «софия» — мудрость. Добавление, что «мудрость есть животворящий самодостаточный ум, являющий собой единую первопричину всех вещей», подразумевает, что это божественная мудрость, которая, будучи самодостаточной, ни в чем не нуждается, объемля одновременно все прошлое, настоящее и будущее. Она называется животворящим умом потому, что, порожденная божественным разумом, она нетленна и является первопричиной всех вещей, поскольку все они были образованы по принципу подобия с ней. Отсюда и искусства берут начало, ибо смысл их всех заключается в том, чтобы помочь нам обрести божественное подобие, и чем более мы уподобляемся природе Бога, тем мудрее мы становимся, и тогда нас начинает озарять то, что присуще разуму Бога, но в нем это пребывает вечно, а мы это обретаем на время.

Иначе философию называют «искусством искусств и наукой наук» [295], поскольку к ней имеют отношение все искусства и науки. Искусством называются познания, состоящие в правилах и предписаниях, или же искусством может быть названо то, что представляется вероятным и предположительным. Наука же, занимающаяся теми вещами, которые только с ее помощью могут быть познаны, пользуется истинными суждениями, и это различие между искусством и наукой было проведено Платоном и Аристотелем. Искусством называется также то, что воплощается в материи и познается благодаря каким-либо действиям, как, например, архитектура. Наука же состоит в размышлении и познается только благодаря мыслительной деятельности, как, например, логика.