Саксон Грамматик - Деяния данов. Том 1

31Ср. в «Саге о йомсвикингах» с вопросом Торкеля перед казнью йомсвикингов: «изменится цвет моего лица перед этим делом?» (гл. 36).

32То, что Саксон приписывает Карлсхефни, согласно Снорри Стурлусону и автору «Саги о йомсвикингах», было совершено Вагном, сыном Аки, племянником Пальнатоки. Эти же авторы утверждают, что после того как 18 пленников были зарублены топором, оставшимся 12 по воле сына Хакона Эрика была дарована жизнь (Сага об Олаве сыне Трюггви, 41; Сага о йомсвикингах, 37).

33{Gyritha} Об этой королеве известно только от Саксона. Адам Бременский (II, 3) называет жену Харальда Гунхильдой (Gunhild); в так наз. «Первом руническом перечне королей Дкнии» в качестве его супруги упоминается некая Тора (Thore) (Series runica prima, p. 29). — Согласно рунической надписи на одном из камней в Ютландии (Sonder Vissing), матерью Свена Вилобородого была дочь ободритского князя Мстивоя Туфа (DR, № 93).

34{Danicae maiestatis caput} Похожий эпитет Тиры приводится у Свена Аггесена (гл. 2): ‘украшение Дании’ (decus Datie).

35То, каким образом Саксон выводит здесь на сцену этого королевского слугу, ясно показывает, что ему было неизвестно о том, что, по сагам, этот Токи был одним из вельмож Харальда. Во всяком случае, очевидно, что Саксон ни коим образом не даёт понять, что относит этого Токи к числу предков архиепископа Абсалона. Едва ли это было бы возможно, знай он, что столь знаменитый подвиг совершил далёкий предок его покровителя. — Мл.

36{apud Kollam rupem} В С.-1645: «Эта скала расположена на Сконе и местными жителями называется ‘Куллен’ (Kullen); с моря вид на неё открывается при прохождении кораблями через Эресунн». — Слово ‘kull’ (исл.: kollr) обозначает такую гору, выше которой в окрестностях насколько хватает взгляда нет никакой другой. — Мл.

37{10.8.1–4} Ср. у Свена Аггесена (глава 8): «Он был первый, кто, отвергнув мерзость идолопоклонства, поклонился кресту Христа. Однажды он отправил своё войско принести один огромный камень, который он намеревался поставить в качестве памятника на могиле своей матери. Однако среди его людей возник заговор, который был вызван отчасти принятием новой веры, а отчасти невыносимым игом рабства. Среди простых людей началось восстание, и обезумевшая чернь изгнала своего короля из королевства». — О восстании против Харальда Синезубого упоминается также у Адама Бременского (II, 27–28) и в «Энкомии королевы Эммы» (I, 1).

38Имеются в виду те, кого в исландских сагах называют йомсвикингами. — Мл.

39{apud Helgenes} Имеется в виду небольшой полуостров Хельгенес (датск.: Helgenaes) в Ютландии, в южной части полуострова Дьюрсланд.

40Согласно Кругу Земному, битва произошла в Исафьорде; по её результатам Харальд смог одержать победу, но вскоре после этого умер от ран (Сага об Олаве сыне Трюггви, 34). О гибели Харальда от выпущенной Пальнатоки стрелы упоминается также в «Саге о йомсвикингах» (гл. 12), согласно которой битва между отцом и сыном состоялась на о. Борнхольм.

41Ср. у Адама Бременского (II, 28): «Тело его было доставлено на родину и погребено войском в городе Роскилле, в церкви, которую он первой соорудил в честь Святой Троицы»; также в Роскиллъской хронике (гл. 5) о Харальде: «он первым возвел в Зеландии церковь». -В XI в. деревянная церковь св. Троицы была разрушена, а на её месте была построена новая каменная церковь в честь св. Люции. По этому случаю останки короля были перенесены на хоры и помещены в левой их части. В 1520 г. епископ Лаго Урне велел установить здесь скульптурное изображение короля. Со временем останки короля были утеряны; во всяком случае, в настоящее время саркофаг короля пуст. — Мл.

42Согласно Свену Аггесену (глава 8), выкуп, который потребовали за Свена, составлял 3 его веса в серебре и один в золоте.

43ЭК: в средневековых сборниках законов упоминаются 2 вида владений лесом: частное (hænæthe skohe), когда собственник владел в лесу и деревьями, и землёй; и общественное (almænnings skohe), когда доступ в лес был открыт для всех, но при этом земля в нём оставаясь в собственности короля. — О том, что принявшие участие в выкупе своего короля даны получили от него в общественную собственность леса и рощи, упоминается также у Свена Аггесена (гл. 8).

44Ср. с оценкой их деятельности у Гельмольда (II, 14): «И воцарилось спокойствие на дороге, по которой переходят из Дании в славянскую землю, и ходили по ней женщины и дети, потому что все препятствия были устранены и не стало на дороге разбойников».

45Согласно Свену Аггесену (глава 25), таким образом, Свена ещё при жизни его отца в Грёнзунде похитил Пальнатоки. О похищении Свена йомсвикингами известно и из саг (Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 34).

46Ср. у Свена Аггесена (глава 8): «дабы не возникло сложностей с внесением нужной для выкупа суммы, замужние женщины решили добавить [к выкупу] свои украшения [и таким образом собрать] недостающее для освобождения короля количество денег. И вот, [исполняя своё решение], они добавили к выкупу за короля свои кольца, браслеты, серьги, [тем самым] увеличив его до нужных размеров».

47{10.9.1–4} Ср. у Адама Бременского (II, 29): «В то время, когда король Свен открыл в Дании жестокие гонения против христиан, архиепископ (Лиавицо) через смиренных послов и щедрые подарки пытался, как говорят, склонить душу жестокого короля к милосердию в отношении христиан. Но тот всё отверг и продолжал свирепствовать в своей жестокости и нечестии. Впрочем, мятежного короля вскоре постигла Божья кара. Ибо когда он начал войну против славян, то дважды попадал в плен и уводился в землю славян, а затем столько же раз выкупался данами за огромные суммы золота. Однако он по-прежнему не желал возвратиться к Богу, которого сначала оскорбил смертью отца, а затем разгневал убийствами верующих, так что «воспылал гневом Господь и предал его в руки врагов его», чтобы «научился он не богохульствовать»». — Титмар Мерзебургский (VII, 36) утверждает, что Свен был взят в плен норманнами (см. также выше комм. к 10.9.4.2).

48Ср. у Свена Аггесена (глава 8): «женщин, которые прежде были лишены права наследовать имущество своих отцов, он из-за благосклонности к нему этих женщин, а также поскольку они тоже внесли долю в выкуп [за него], он впервые [этим правом] наделил, так что отныне сестра должна была получать половину той доли в наследстве, которая полагалась её брату». — ЭК: во времена Саксона датские законы следовали правилу, согласно которому делёж наследства между мужчиной и женщиной, при условии, что они были близкими родственниками умершего, должен осуществляться в пропорции 2:1. Ср. в законе Вальдемара II (DGL, VII, 3): «Когда отец или мать умрут, сын и дочь должны наследовать первыми: сын полную долю, а дочь — половину доли»; так же и то, чем мать владела перед замужеством, — её отцовский надел (iorth), — по-прежнему остаётся в её собственности и после вступленя в брак. Дальние родственники наследуют равными долями вне зависимости от своего пола. Также при распределении наследства не делалось никакой разницы между землёй и движимым имуществом. Подобные законы были распространены по всей Скандинавии и сильно отличались от обычно запрещавших делёж наследства положений феодального права. Это делалось… для того, чтобы помочь женщине выйти замуж.