Саксон Грамматик - Деяния данов. Том 1

64Саксон сообщает о том, что ему было известно о древнейших епископах Дании. Согласно Адаму Бременскому, во времена Адальдага в Данию было назначено несколько епископов, часть из которых не имела определённой области. Среди них упоминаются епископ Рибе Лиафдаг (Liafdag(us)) (II, 4), а также один из его ближайших последователей Хариг (Harig) (II, 23). Гербранд (Gerbrandus) упоминается им чуть ниже, как назначенный Кнудом Великим епископ в Зеландии (II, 53). — Можно предположить, что в данном случае Саксон черпает свои сведения не от Адама Бременского, а из какого-то церковного предания. — Мл.

65Согласно Адаму Бременскому, Бернард (Bernardus) в числе ряда других священников был приведён в Данию королём Кнудом Великим и поставлен епископом в Сконе (II, 53). Там же ниже сообщается, что норвежский король Олав «имел при себе многих епископов и священников из Англии», и среди них «учёностью и добродетелями отличались Зигфрид, Гримкиль, Рудольф и Бернард». Позднее они «посещали Швецию, Готию и все острова, расположенные за Норвегией, проповедуя варварам слово Божие и царствие Иисуса Христа» (II, 55). — В сагах ни о том, ни о другом Бернарде ничего не сообщается. — Мл.

66Ср. у АБ (II, 40): «Одни говорят, что Олаф был христианином, но другие уверяют, что он отрёкся от христианства; так или иначе, но все согласны в том, что он был сведущ в гадании, обращался к оракулам и все свои надежды возлагал на предсказания птиц. За это и прозвали Олафа — «Воронья нога». Он, как говорят, был также весьма предан магии, принимал у себя всех чародеев, которыми тогда изобиловало его отчество, и погиб, обманутый их лжеучением». — Саксон, который в этом месте своего повествования, часто приводит сведения, отличающиеся от АБ, едва ли следует этому источнику и в данном случае. Более вероятно, что он и АБ следуют здесь какому-то враждебному Олаву народному преданию, которое, например, могло объяснять почтительное отношение Олава к полученным им в юности предсказанием, что он станет великим конунгом (КЗ: Сага об Олаве сыне Трюггви, 31). — Мл.

67Здесь Саксон также допускает несколько ошибок. Имя ‘Якоб’ при крещении получил не Олав Шётконунг, а его сын Анунд (Сага об Олаве Святом, 87; Catalogue regum Sveciae, р. 4). С другой стороны, согласно одному из шведских источников, короля Олава крестил пришедший из Англии епископ Сигфрид (или Сигурд) (Historia sancti Sigfridi, р. 344 etc.). Этого Сигурда исландские саги путают с также пришедшим из Англии другим Сигурдом (Sígurdr hinn ríki), служившим священником при дворе у Олава Трюггвасона (Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 79). Саксон же, как кажется, и того, и другого смешивает с одним из Бернардов. — Мл.

68Согласно АБ (I, 56), архиепископ Унни скончался в Бирке в 936 г., т. е. задолго до смерти Харальда Синезубого. О посещении им Швеции см. у АБ (II, 1).

69Ср. у АБ (I, 62): «Бирка — это город готов, расположенный в центре Швеции, неподалёку от того храма, что зовётся Упсалой и считается у шведов наиболее почитаемым в культе богов. В этом месте некий залив того моря, что зовётся Балтийским, или Варварским, вдаваясь в северном направлении, образует гавань, удобную для варварских народов, обитающих по всему этому морю, но весьма опасную для людей неосторожных и не знающих такого рода мест. Ибо жители Бирки часто подвергаются нападениям пиратов, которых там великое множество. И поскольку они не могут противостоять им силой оружия, они обманывают врагов хитрым приёмом. Так, они перегородили залив неспокойного моря на протяжении ста и более стадиев каменными глыбами и тем самым сделали прохождение этого пути опасным как для своих, так и для разбойников. В это место, поскольку оно является наиболее безопасным в приморских районах Швеции, имеют обыкновение регулярно съезжаться по различным торговым надобностям все суда данов или норманнов, а также славян и самбов; бывают там и другие народы Скифии».

70Удивительным образом многое из того, что Саксон сообщает здесь об Олаве Трюггвассоне, противоречит тому, что рассказывается об этом конунге в сагах. Так, согласно Кругу Земному, когда Сигрид Гордая отказалась оставлять ради брака с ним веру своих предков, Олав рассердился и заявил, что тогда и он не желает брать в жёны «эту старую суку и язычницу», а затем ударил её по лицу перчаткой (Сага об Олаве сыне Трюггви, 60–61). Всё это гораздо лучше согласуется с нравами того времени и тем, что мы знаем о характере Олава Трюггвассона, чем рассказ Саксона. — Мл.

71У Свена действительно была дочь по имени Тира, которая, впрочем, ко времени сватовства Олава Трюггвассона была ещё слишком юна для замужества. Сестра Свена, также по имени Тира, была выдана замуж за польского князя Болеслава I (в сагах: конунга вендов Бурицлава (Burizleifr)). Впоследствии, оставив своего супруга, она бежала в Данию, а оттуда перебралась в Норвегию к Олаву Трюггвасону, где и стала его женой (Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 92). Согласно одной из саг, она так любила своего нового мужа, что, узнав о его гибели, сама скончалась от горя (Niðrlag Sögu Ólafs konúngs Tryggvasonar, 257). Об этом же пишет и АБ (II, 34): «Он взял в жёны датчанку, высокомернейшую Тору, по наущению которой начал войну с данами», и ниже (II, 38): «Его жена после смерти мужа нашла жалкую смерть от голода и нужды, как того и заслуживала». — Мл.

72Упрёки, с которыми Саксон обрушивается здесь на норвежцев, могли быть вызваны поведением некоторых тамошних изгнанников, в своё время ласково принятых Вальдемаром I и Абсалоном, но отплативших им за это самой чёрной неблагодарностью. Вызванное их поступком негодование Саксон переносит на всех норвежцев. — Мл.

73О том, что Сигрид вышла замуж за Свена Вилобородого в надежде отомстить Олаву за нанесённое ей оскорбление, рассказывается также ивЮ (Сага об Олаве сыне Трюггви, 98).

74Ср. у Адама Бременского (II, 37): «После долгожданной смерти Эрика Свен вернулся из изгнания и принял королевство своих отцов в 14-й год своего изгнания или странствия. Он взял в жёны вдову Эрика, мать Олафа, которая родила ему Кнута». — В действительности матерью Кнуда Великого была не Сигрид, а другая жена Свено — Гунхильда, сестра польского князя Болеслава I (Encomium Emmae Reginae (II, 2); Титмар Мерзебургский (VII, 28); Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 34; Сага о Кнютлингах, 5).

75Ср. у Адама Бременского (II, 38): «Когда король норманнов Олаф, сын Трукко, услышал о союзе этих королей, то разгневался на Свена, полагая, что с помощью своего войска без труда сможет изгнать его, будто бы оставленного Богом и столько раз уже изгнанного. Итак, собрав бесчисленный флот, он объявил королю данов войну». — В норвежской традиции ответственность за начало войны, напротив, возлагается на Свена Вилобородого (Монах Теодорик (глава 14); Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 98 и сл.).