Гильда Премудрый - О погибели Британии. Фрагменты посланий. Жития Гильды

Мф. 5:16.

Этот образ, возможно, также навеян «Собеседованиями» Кассиана (XXIV. 24): «по мрачным и затрудняемым волчцами пороков тропам ползем, изранив голени, разодрав брачную одежду, пронзаемые не только острыми иглами терния, но и уязвляемые жалами ядовитых змей и скорпионов, скрывающихся там» (рус. пер. цит. по: Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания / Пер. с лат. [епископа Петра]. Репр. [изд. 1892 года]. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. С. 626). См.: LDEBDG. Р. 90. Кассиан, в свою очередь, цитирует библейские источники этой метафоры: Прит. 22:5, Иер. 18:15, Прит. 15:19.

Мф.5:19.

Мф. 7:1-2.

Мф. 7:3-4.

Мф. 7:6.

Мф. 7:15-17.

Мф.7:21.

Мф. 10:16.

Там же.

Мф. 10:28.

Мф. 15:14.

Мф. 23:2-3.

Мф. 23:13.

Мф. 24:48.

Мф. 24:49.

Мф. 24:51.

Там же.

1 Кор. 11:1.

То есть в послании к Римлянам — первом по порядку среди посланий Павла в Новом Завете.

Рим. 1:21-22.

Рим. 1:25-26.

Рим. 1:29.

Рим. 1:29-32.

Рим. 1:32.

Рим. 2:5-6.

Рим. 2:11-13.

Рим. 6:1-2.

Рим. 8:35.

Рим. 13:12-14.

1 Кор. 3:10-17.

1 Кор. 3:18-19.

1 Кор. 5:6-7.

1 Кор. 5:9-11.

2 Кор. 4:1-2.

2 Кор. 11:13-15.

Еф. 4:17-19.

Еф. 5:17-18.

1 Фес. 2:5-8.

1 Фес. 4:2-8.

Далее у апостола идет: «которое есть идолослужение». Неоднократно процитировав это место ранее (главы 70, 71), здесь Гильда сократил цитату.

Кол. 3:5-6.

2 Тим. 3:1-5.

Пс. 25:5.

Имеются в виду египетские волхвы, состязавшиеся с Моисеем и Аароном (Исх. 7:11-12). В Книге Исход они никак не названы, однако их имена — Ианний и Иамврий — сохранились в иудейской традиции и, конечно, были известны такому образованному человеку, как Павел.

2 Тим. 3:7-9.

Тит. 2:7-8.

2 Тим. 2:3-5.

2 Тим. 6:3-5.

Священных Писаний

1 Пет. 1:3-5.

1 Пет. 1:13.

1 Пет. 1:14-16; Лев. 11:45.

1 Пет. 1:22-23.

1 Пет. 2:1-3.

1 Пет. 2:9.

Деян. 1:16.

Деян. 1:18.

Деян. 1:26. Имеется в виду то, что Матфей был избран в число 12 апостолов вместо Иуды.

Некоторые исследователи делали из этого пассажа вывод, что священнослужители в раннесредневековой Британии владели врачебным искусством, и подробное описание лечения раны здесь происходит из личного опыта Гильды. Однако, как отмечает Ф. Керлуэган, метафора прижигания духовной раны — распространенный мотив у христианских авторов древности и раннего Средневековья, встречающийся, например, у Иеронима, Сальвиана, Цезария и других авторов (LDEBDG. Р. 162-163). См. также примечание к главе 21.

Тим. 3:1.

Там же.

1 Тим. 3:2.

Там же.

Там же.

Там же.

Мф. 6:2. Полностью цитата звучит так: «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою».

1 Тим. 3:3.

1 Тим. 3:4.

1 Тим. 3:5.

1 Тим. 3:8-10.

Мф. 16:16.

Мф. 16:17.

Мф. 16:18.

Мф. 7:26.

Ос. 8:4.

Мф. 16:18.

Мф. 7:27.

Мф. 16:19.

Лк. 13:27.

Мф. 25:32-33,41.

Мф. 16:19.

Прит. 5:22.

Деян. 20:26-27.

Иез. 33:11.

Перевод выполнен по изданию: Epistularum Gildae deperditarum fragmenta // MGH AA XIII (Chronica minora, vol, III fasc. 1), Berolini, 1898. P. 86-88.

Быт. 7:13.

Быт. 14:24. Анер и Эшхол — братья-аморреи, союзники Авраама в вой не с царем Элама и его союзниками.

Быт. 13:10-13, 19. Из Библии никак не следует, что Лот «не избегал» пиров содомлян.

Авимелех — царь филистимлян, правивший в городе Гераре, Ахузаф его друг, а Фихол — военачальник. Конфликт между ними и Исааком возник, во-первых, из-за Ревекки, а во-вторых — по поводу выкопанных Исааком без одобрения филистимлян колодцев. См.: Быт. 26:26-31.

Быт. 35:2-4. Когда Бог призвал Иакова прийти к нему в Вефиль, Иаков приказал своим домашним: «бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь» (Быт. 35:2).

О знакомстве фараона с Иосифом рассказывается в Быт. 41, однако здесь прямо не говорится, что Иосиф ел вместе с фараоном.

Речь идет о тесте Моисея — Иофоре. См.: Исх. 18:12.

Там же.

Мф. 9:10, также Мф. 21:31.

Эти и другие выпады Гильды против злоупотребления аскетическими упражнениями обычно сопоставляются с описанием подвижничества святого Давида в его житии.

2 Тим. 3:1-5.

Рим. 10:2-3.

Ис. 64:6. В латинской Библии: «quasi pannus menstruatae». Это едва ли не единственный случай, когда Гильда употребляет столь откровенное выражение, хотя бы и в цитате из Библии.

Мф. 18:10.

Имеется в виду глава 65 книги пророка Исайи, где содержится обращение Бога к «народу, который постоянно оскорбляет меня в лицо» (65:3), «который говорит: "остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя"» (65:5). На эту последнюю фразу и дается цитируемый Гильдой ответ (65:5).

Вся эта фраза представляет собой своего рода комментарий Гильды к заповедям блаженства, данным в Нагорной проповеди (Мф. 5:3-12).

1 Кор. 12:21.

Втор. 27:17.

1 Кор. 7:24: «В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом».