Эдит Гамильтон - Мифология. Бессмертные истории о богах и героях

По приказу Геры действовали те же титаны. Архаической ипостасью Диониса был Загрей, умерший, а потом воскресший. Гера, опасаясь, что Зевс передаст ему власть над миром, натравила на еще совсем маленького Загрея титанов. Они растерзали его то ли непосредственно в облике ребенка, то ли когда он превратился в быка (поэтому в ранних оргиастических обрядах участники разрывали живого жертвенного быка на части, инсценируя страдания Диониса, а потом поедали куски еще теплого мяса и пили вино, чтобы мистическим образом внутренне соединиться со своим богом, явственно почувствовать его присутствие в себе). По одной из версий, сердце Загрея, спасенное Афиной, проглотил Зевс и произвел на свет от Семелы нового, возродившегося Диониса-Загрея. — Прим. ред.

Плутарх. Слово утешения к жене. Эдит Гамильтон в упрощенной форме пересказывает заключительную часть этого пространного письма. В русском переводе Я. М. Боровского (Плутарх. Сочинения. М.: Художественная литература, 1983. Из серии «Библиотека античной литературы») фрагмент из послания Плутарха выглядит так: «Ты и от других слышишь убедительные для многих речи, что покойник недоступен ничему дурному и огорчительному. Знаю, что тебе препятствуют верить этому <���…> символы дионисических таинств, которым причастны мы, посвященные. Но уразумей, что бессмертная душа… если она проведет в теле долгое время, то привыкнет к условиям этой жизни… Выйдя же на волю, она снова воплощается и в ряде рождений не перестает подвергаться здешним испытаниям и судьбам.…Старость <���…> делает душу невосприимчивой к воспоминаниям о той жизни и привязывает к этой, сгибая и угнетая душу и заставляя ее сохранить тот образ, который ей придала телесная оболочка. Если же пленная душа пробудет в теле лишь недолго, то, освободившись, она сохраняет лучшее состояние, как бы воспрянув к своей природе после расслабляющего уклонения. <���…> Умершим младенцам не приносят возлияний и не совершают других обрядов… ибо они непричастны… ко всему земному… <���…> И законы не позволяют воздавать им это, как преставившимся к лучшей доле и лучшему обитанию. И так как не верить законам в этом тяжелее, чем верить, то пусть у нас все внешнее будет таким, как они предписывают, а все внутреннее — еще более нетронутым, чистым и благочестивым». — Прим. пер.

Джон Мильтон. Потерянный рай. Перевод А. А. Штейнберга.

Аристофан. Птицы. Перевод С. К. Апта.

Гесиод. Теогония. Перевод В. В. Вересаева.

Этой глыбой в представлении греков был культовый камень — омфал («пуп»), установленный в дельфийском святилище Аполлона. Он считался центром мира («Пупом земли»). — Прим. ред.

Эдит Гамильтон в свободной форме пересказывает фрагмент из сочинения Павсания «Описание Эллады». (Книга X «Фокида», XXIV, 5.) — Прим. ред.

Здесь и далее, если нет дополнительных примечаний: Гесиод. Теогония. Перевод В. В. Вересаева.

Гомер. Одиссея. Перевод В. В. Вересаева.

Пиндар. Олимпийские песни. Ферону Акрагантскому («Острова Блаженных»). Перевод М. Л. Гаспарова.

Эсхил. Прометей прикованный. Перевод С. К. Апта. Первая строка в цитате — реплика хора, вторая строка — ответ Прометея. — Прим. ред.

Гесиод. Труды и дни. Перевод В. В. Вересаева.

Здесь и далее, если нет дополнительных примечаний: Гесиод. Теогония. Перевод В. В. Вересаева.

Об этом Гесиод рассказывает в поэме «Труды и дни». — Прим. ред.

Здесь и далее, если нет дополнительных примечаний: Эсхил. Прометей прикованный. Перевод С. К. Апта.

Этот эпизод встречается у Псевдо-Аполлодора, автора «Мифологической библиотеки» (Книга II, 5, 4). — Прим. ред.

Этот эпизод упоминается в «Теогонии» Гесиода. — Прим. ред.

Здесь и далее в этой главе: Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Перевод С. В. Шервинского.

Здесь и далее в сюжете о Прометее: Эсхил. Прометей прикованный. Перевод С. К. Апта.

Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Перевод С. В. Шервинского.

Там же.

Там же.

Эсхил. Прометей прикованный. Перевод С. К. Апта.

Там же.

Здесь и далее в сюжете о Европе: Мосх. Европа. Перевод М. Е. Грабарь-Пассек.

Гомер. Одиссея. Перевод В. В. Вересаева.

Ахейцы — одно из древнегреческих племен, но в поэмах Гомера ахейцами называются все греки. — Прим. ред.

Гомер. Одиссея. Перевод В. А. Жуковского.

Гомер. Одиссея. Перевод В. В. Вересаева.

Там же.

Феокрит. Идиллии. Перевод М. Е. Грабарь-Пассек.

Там же.

Лукиан. Морские разговоры. Дорида и Галатея. Вольный пересказ Эдит Гамильтон. — Прим. ред.

К Деметре // Гомеровские гимны. Перевод В. В. Вересаева.

Там же.

Там же.

Этот сюжет изложен Овидием в «Метаморфозах». — Прим. ред.

Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Перевод С. В. Шервинского.

Еврипид. Елена. Перевод И. Ф. Анненского.

Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Перевод С. В. Шервинского.

Согласно отечественной переводческой традиции, на лепестках было начертано восклицание «Ай, ай!», означавшее стон умирающего Гиацинта или скорбные возгласы Аполлона, потерявшего друга. Овидий в «Метаморфозах» пишет, что Аполлон «сам, в изъявленье почета, / Стоны свои на цветке начертал: начертано „Ай, ай!“ / На лепестках у него, и явственны скорбные буквы» (Перевод С. В. Шервинского). — Прим. ред.

Бион. Плач об Адонисе. Перевод М. Е. Грабарь-Пассек.

Там же.

Луций Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел. Перевод М. А. Кузмина.

Здесь и далее в сюжете о Пираме и Фисбе: Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Перевод С. В. Шервинского.

В древнегреческой мифологии ассирийско-вавилонский царь, муж Семирамиды. — Прим. ред.

Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Перевод Г. Ф. Церетели.

Фрагмент из «Алькесты» Еврипида в вольном пересказе Эдит Гамильтон.