Пол Радин - Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев

На самом деле это неудивительно, поскольку даже самое поверхностное понимание тени иногда вызывает у современного европейца огромные трудности. Но если тень — образ, наиболее близкий его сознанию и наименее взрывоопасный, она также является первой проявляющейся в ходе анализа бессознательного компонентой личности. Угрожающая и часто смешная фигура, она стоит в самом начале пути индивидуации, задавая обманчиво легкую загадку Сфинкса или мрачно требуя ответа на «quaestio crocodilina» [235] Крокодил украл у матери ребенка. Когда она попросила отдать ребенка назад, крокодил ответил, что исполнит ее желание, если только она сможет дать истинный ответ на вопрос: «Отдам ли я ребенка?». Если она ответит «Да», это будет ложно, и она не получит ребенка. Если она ответит «Нет», это снова будет ложно, так что в любом случае мать потеряет своего ребенка.

Если в конце мифа о Трикстере нам намекают на фигуру спасителя, это утешительное предвестие или приятная надежда означает, что какая-то катастрофа произошла, но была понята сознанием. Надежда на спасителя может родиться только из недр несчастья — другими словами, признание и неизбежная психическая интеграция тени создает такую мучительную ситуацию, что никто, кроме спасителя, не может развязать этот запутанный узел судьбы. В случае с отдельным индивидом проблема, вызванная тенью, решается на уровне анимы, то есть через отношение. В истории коллектива, как и в истории индивида, все зависит от развития сознания. Оно постепенно дает освобождение от заключения в αγνοια, в бессознательном [236] Erich Neumann, The Origin and History of Consciousness, New York and London, 1954, passim. , и поэтому является как носителем света, так и исцеления.

Как в своей коллективной, мифологической форме, так и в форме индивидуальной, тень содержит внутри себя семя энантиодромии, превращения в собственную противоположность.

Вождь племени виннебаго ни при каких обстоятельствах не может вступить на тропу войны.

2 Обязанность добывать пищу к празднеству всегда возлагается на сыновей сестры.

Мужчине, вступающему на тропу войны, строго воспрещается вступать в половые сношения с женщиной.

Человек, который устраивает пир, всегда должен уходить последним.

Это, конечно, верно. Дело, однако, в том, что гости еще не закончили есть.

На церемонии, происходящей перед вступлением на тропу войны, то есть во время обряда связки воина, самая изысканная часть животного — голова — подается самым уважаемым воинам.

Они противопоставляются четырем медведям-самцам, которых подали на третьем пире.

Согласно обычаю. Теперь слушатели знают, что воины готовы к выступлению.

То есть колчан.

Это восклицание служит предупреждением, что сейчас будет сломана связка стрел.

Типичная ритуальная недоговоренность. Имеются в виду уже проявившие себя в боях воины, принимавшие участие в обряде связки воина.

Здесь явная ирония — сам вождь никогда не выходит на тропу войны.

Этот нелепый поступок призван отбить у кого бы то ни было всякую охоту его сопровождать.

Действие представляет собой невероятное святотатство и направлено на то, чтобы отпугнуть тех, кто все еще сопровождает вождя.

Так он последовательно лишил себя средств передвижения, оружия для защиты и нападения, а вместе с тем и всякой гарантии на успех предприятия.

Таковы особенности повествовательного стиля рассказчика. Конечно, они вовсе не младшие, а наоборот, старшие братья. Однако поскольку его зовут Куну, то есть «старший брат», это и есть, строго говоря, его имя. Так к нему часто обращаются животные.

Испытанный способ ловли бизонов у виннебаго.

Конечно, он прекрасно понимает, что они говорят.

Очень невежливо пытаться завести разговор с человеком, когда он занят.

Голоден, конечно же, сам Трикстер.

Саркастически подражая заботе, которой отец окружал своих детей.

Он хотел избавиться от попутчиков, чтобы никто не смог увидеть или узнать его. И несмотря на это, мнимые младшие братья видят его, узнают и насмехаются над ним.

Медведь огромен, так как он предназначен для Трикстера.

В данном случае трудно определить смысл фразы: просто сарказм или указание на полную бесчувственность Трикстера.

«Испугался» означает здесь «начал осознавать, что поступил дурно».

То есть восток. Виннебаго представляют наш мир в виде острова овальной формы. Восток назван пределом мира, потому что Трикстер, спасаясь от погони, уже полностью обежал вокруг него.

Согласно космологическим представлениям виннебаго, наш мир, равно как и три других мира, является островом.

В этом выражении — двойной сарказм. Прежде всего, Трикстер воспринимается как фигура, противоположная воину. Во вторых, воины всегда преследуют врага, а не наоборот.

Мне не известен английский аналог названия рыбы. То же относится и к названиям на языке виннебаго, приведенным далее.

Комментарий рассказчика.

Метод, которым пользуются только при ловле мелкой рыбы на небольшой глубине.

То есть он вовсе не ловил рыбу, а просто кипятил воду, через которую она проплывала.

Когда ему, наконец, все же удается поймать рыбу, то она оказывается мертва. И даже ее он не может приготовить, так как желудок его переполнен водой. Поскольку рыбу, уснувшую в воде, обычно не едят, мысль закопать мертвую рыбу, чтобы приготовить ее позже, абсурдна вдвойне.

Это означает, что он, наконец, начинает осознавать причину своих поступков. На стр. 18 и 21 животные называют его Трикстером. Теперь же он сам употребляет это имя по отношению к своим действиям.

Этот смешной ответ Трикстера может означать карикатуру либо на распространенную теорию виннебаго о том, что песни являются людям во сне, либо на представление, что люди держат их в себе и могут изрыгать их. Весь эпизод — явная пародия на праздничные танцы и пение.

Саркастическая пародия на победный клич воина.

Два обычных для виннебаго способа приготовления мяса.

Он наделяет разные части своего тела, в особенности свой анус и пенис, способностью к самостоятельному существованию.