Нюргун Боотур Стремительный

212.Эркэн Баатыр, Кулан Игрун, Кулут Туйгун, Хаан Сабы-дал Бухатыыр. — Оказавшись перед угрозой поражения, Уот Усутаакы вспоминает эпитеты Нюргун Боотура, показывающие, что тот очень сильный богатырь (см. прим. 49).

213.См. прим. 212.

214.См. прим. 212.

215.См. прим. 212.

216.Дьэс Эмэгэт. — Буквально: Медный Идол. Здесь Нюргун Боотур кланется шаманским изображением абаасы (черта), который должен отомстить ему, если он нарушит клятву.

217.Кулан Дьалык.-Дух жертвенного дерева.

218.Чээкэй. — Дух, насылающий глазные болезни.

219.Муус Суорун, Уот Солуоньай. — Варианты имени Муус Солуоньая (см. прим. 211).

220.Кюллюр-халлыр. — Звукоподражание голосу гагары (в якутской мифологии гагара считается шаманской птицей).

221.Суодалба. — Или: Суодалба Уол (Парень Суодалба). Парень-раб, в которого обращается Нюргун Боотур перед схваткой с сильным противником, чтобы враг не узнал его сразу. В одном из олонхо Суодалба выступает в роли слуги и в то же время дяди героя по матери.

222.Суордаайы. — Конь Суодалбы (в него Нюргун Боотур обращает своего коня).

223.Хара-Мангастайа. — Или: Халлаан-Хара-Мангастайа (Небесный Белоголовый Черный). Конь Буура Дохсуна (см. прим. 68).

224.«Татат-халахай». — Междометие, выражающее неожиданный испуг.

225.Люди Кюн Эркэн. — От «кюн» — солнце, «ёркэн» — пучок солнечных лучей. Другое название племени айыы-аймага, означающее: люди лучезарного солнца.

226.Куо Холбонной. — Один из эпитетов богини Илбис Кыы-са (см. прим. 63, 136).

227.Нерюйэ Харбас. — См. прим. 135.

228.Тюптэ Буурай. — Дух-хозяин перевала Куктуй и горного прохода Муус-Кюнкюйэ.

229.Беломордые У от Буурай. — Духи войны. Они, как и Тюптэ Буурай, приглашаются на пиршество, чтобы впоследствии не мешали герою в борьбе с врагом.

230.Черно-лысый ворон. — Образ, который принимает Илбис Кыыса, когда показывается людям.

231.Кэйгэс. — Съедобный корень (см. также прим. 194).

232.«Отплатим рыси твоей». — Т. е. если не отплатим тебе, то потомкам твоим отплатим. В оригинале слово «рысь» употреблено вместо «потомкам» ради аллитерации: «бэй-эгэр» — «бедэргэр» («тебе» — «рыси»), а затем перешло в традицию.

233.Хоро-хоро. — Здесь: крики, которыми якуты призывают лошадей.

234.Сэлэ. — Веревочное ограждение места пира. Другое значение этого слова см. прим. 293.

235.Буура Дохсун, Сюн Дьаасьма сын. — См. прим. 68, 88.

236.Уорда Могол Тойон, Кус Хангыл Хотун. — Родители богатырей Хаан Дьаргыстая и Кыыс Нюргун.

237.См. прим. 236.

238.Кырыытынай Тыкаарай, красавица Кыыс Нюргун. — Кыыс Нюргун (Девушка Отличная) — богатырка айыы, боевой противник, а впоследствии жена Нюргун Боотура. Кырыытынай Тыкаарай — ее эпитет, в некоторых олонхо имя другой богатырки.

239.Хаан Дьаргыстай. — Брат Кыыс Нюргун, богатырь, спасаемый Нюргун Боотуром.

240.Сайдылыкы. — Местность, страна первых людей Саха Саарын Тойон и Сабыйа Баай Хотун.

241.Старец Олонхолоон. — Или: Олонхочоон. См. прим. 12.

242.Чабыргах Чаабый. — Прозвище-эпитет певца, выступающего на пиру у Саха Саарын Тойона. Чабыргах — поэтическая скороговорка, произносимая речитативом.

243.Ножкобитие. — Буквальный перевод названия якутского народного танца «диэрэнкэй».

244.Бездна Одун. — Вышнее небо. Имеется в виду, что буря налетела из глубины самого высокого неба.

245.Уот Кутаалай. — Шаманка абаасы, сестра Уот Усуму. Раньше это имя Ойунский использовал как эпитет к имени другой шаманки абаасы (см. прим. 173).

246.Таллан Бэкийэ. — Шаман абаасы, который, по словам Уот Усуму, является его рабом.

247.Сыагай. — Бабка. В старину соревновались в стрельбе по бабкам, поставленным на определенном расстоянии.

248.Симэхсин. — Старуха-коровница, рабыня.

249.Айах. — Большой кубок для кумыса (см. прим. 57).

250.Алтан Хаакыр, Тэлэбис Баатыр, Энгэс Боотур, Олос Боо-ТУР— — Слуги Саха Саарын Тойона, прислуживающие Юрюнг Уолану. Имена этих слуг, называемых «богатырями», аллитерируют с названиями их функций, причем каждый из них совершает только одно действие (напр., открывает дверь, помогает сойти с коня и т. д.).

251.См. прим. 250.

252.См. прим. 250.

253.См. прим. 250.

254.Хоронг Айыы. — Точнее: Хоронг Айыысыт. Богиня любви, страсти.

255.Ахтар Айыы. — Точнее: Ахтар Айыысыт. Богиня, заботящаяся о размножении людей. Другие ее имена — На-лыгыр Айыысыт, Ньэлбэн Айыысыт (см. также прим. 43).

256.Ап-Чарай. — Волшебная веревка (букв.: Волшебная Слизь; см. также прим. 103).

257.Кюн-Туллуур-Хайа, Айыы-Тайбыт, Кюн-Кербют. — Кюн-Туллур — гора в стране Саха Саарын Тойона, Айыы-Тайбыт, Кюн-Кербют — эпитеты, этой горы, подчеркивающие ее божественное происхождение.

258.Кыбый Эремех. — Шаманка небесных абаасы, приехавшая вместе с женихом абаасы, чтобы представлять на свадьбе женскую часть его родственников.

259.Кылыс Лэбийз. — Богатырь верхних абаасы, участник игры кылыы (см. прим. 114).

260.Кылыысыт. — От кылыы (прим. 114). Прыгун — участник кылыы.

261.Хаарылла Мохсогол, Дьэргэс Баатыр. — Богатыри небесных абаасы.

262.См. прим. 261.

263.«Сат!» — Возглас при понукании коня.

264.Сиэги-Маган-Аартык. — Небесный горный проход, по которому ездят посланцы богов, небесные шаманы и шаманки айыы.

265.Сааппас. — Западный ветер.

266.Даадар, Кэкэримээн. — Жители нижнего неба, мимо которых пробегают соревнующиеся кони.

267.См. прим. 266.

268.Ала Дыгый, Ап Баадайдаан, Дюдэр-Даадар. — Жители Нижнего мира, мимо которых пробегают кони.

269.См. прим. 268.

270.См. прим. 268.

271.Род ангааттар. — Племя нижних абаасы.

272.Саргы. — Счастье, доля.

273.Кюнгэдэй Удаган. — Шаманка небесных абаасы, род которой разоряют пробегающие кони.

274.Племя Мэнгийз Чуонах.— (И т. д.). Продолжается перечисление различных местностей, морей, племен, жилищ шаманов, богов абаасы и богов айыы, мимо которых пробегают богатырские кони.

275.Дьэргэстэй. — Шаманка, помогающая коню Суордаайы. Считается дочерью Плеяд (Стожар).

276.Кэхэ Буурай Тойон. — Сын Улуу Тойона, один из покровителей шаманов.

277.Дьылбынса. — Или: Ытык Дьылбынса. Шаманка верхних абаасы, освящающая шаманский бубен и костюм.

278.Алтан Садага. — Чудовищный змей, в которого обращается Уот Усуму.