Девдатт Паттанаик - Индийские мифы

Индра, царь богов, отправил апсару по имени Менака, чтобы та соблазнила Каушику. Менака танцевала перед Каушикой, пока он не открыл глаза и не поддался ее чарам. Каушика и Менака произвели на свет ребенка. Таким образом Менака достигла своей цели, уничтожив тапасью Каушики. Больше он не представлял угрозы для миропорядка. Он стал другом мира и поэтому получил имя Вишвамитра.

Но ни одна апсара не может заставить Шиву открыть глаза или пролить семя. Потому что огнем своего тапаса Шива уничтожил Каму, само желание.

Боги попросили Каму очаровать Шиву. При появлении Камы в воздухе разлилась романтика: покрытая снегами гора Шивы преобразилась в прекрасный сад, полный цветов, пчел и бабочек. Цветы расцветали, приветствуя Каму, они клали к его ногам подношения в виде пыльцы и нектара. Апсары танцевали, а гандхарвы пели, приветствуя Каму, который поднял свой лук из сахарного тростника, натянул тетиву из пчел и выпустил в Шиву пять стрел. Стрелы возбудили чувства Шивы. Ему это не понравилось. Он открыл третий глаз и выпустил в Каму огненный снаряд, отчего Кама вспыхнул и сгорел дотла. Уничтожив таким образом бога чувственных наслаждений, бог контроля чувств продолжил медитировать.

Тапас Шивы вырывается из третьего глаза. Этот вертикальный глаз не смотрит ни вправо, ни влево. Шива ни при каких обстоятельствах не открывает ни правый, ни левый глаз. Эти глаза олицетворяют условные стандарты и ценности. Третий глаз Шивы видит насквозь все стандарты и ценности, а также то, что стоит за ними. Так что Шива не видит разницы между красотой и уродством. Ничто его не привлекает и не отталкивает. Он не испытывает желаний. Он равнодушен ко всему мирскому; поэтому у Камы нет над ним власти.

Желание и творение

Пусть Шива господь сиддхов, верховный тапасвин, но у него нет желания разрушить устройство мира. В отличие от Каушики и асуров, он не заинтересован во внешнем мире. Его внимание направлено внутрь. Он ищет не сиддхи, власть на мирским, а самадхи, свободу от всего мирского. С помощью пламени тапаса он сжигает все воспоминания, желания, идеи, ценности и стандарты, которые замутняют его читту. В свете огня Шива видит истинную природу окружающего мира, а значит, и природу внутреннего «я». Владея истинным знанием Пуруши и Пракрити, Шива не испытывает стремления действовать и реагировать. Он испытывает блаженство, ананду. И в ананде его фаллос поднимается.

В следующей истории риши неправильно интерпретируют напряженный фаллос Шивы. Они думают, что он поднимается под действием чар внешнего мира. Они не замечают, что, хотя его естество поднято, глаза Шивы закрыты. Возбудитель находится не снаружи, а внутри. Эрегированный фаллос, лингам, самовозбуждается в результате духовного просветления. Эрегированный фаллос Шивы олицетворяет внутренний огонь тапаса. Это символ ананды, истинного блаженства, которое следует за очищением ума.

Несколько риши проводили яджню в лесу, когда Шива проходил мимо. Шива был обнажен, его фаллос напряжен. Жены провидцев риши пришли в возбуждение при виде Шивы. Потеряв всякий интерес к яджне, они пошли за Шивой. Риши пришли в ярость. С помощью силы яджни они создали тигра, ядовитую змею и демона. Шива живьем содрал с тигра шкуру и завернулся в нее. Змею он поймал и надел на шею, словно ожерелье. Затем он прыгнул на спину демона и начал танцевать. Пока он танцевал, мудрецы поняли, что Шива — Бог, а его танец является визуальным изложением истинной цели существования: она не в том, чтобы пестовать эго и менять мир, а в том, чтобы открыть божественное внутри себя с помощью божественного, что снаружи.

Шива не просто тапасвин. Он также йогин. Цель йоги в том, чтобы прояснить разум, очистить сознание, достичь триединства сат-чит-ананда [47] В результате уподобления звуков эта формула звучит «сатчидананда». — абсолютной истины, очищенного

сознания, бескрайнего блаженства. По причине этого символ Шивы — тройные листья бильвы, которые олицетворяют сат-чит-ананду, а стебель, который держит их вместе, — йогу. Три лезвия трезубца Шивы также символизируют сат-чит-ананду, а его посох символизирует йогу.

Шива сообщает истину жизни с помощью танца. Танец — это символ жизни. Танец непостоянен, он длится до тех пор, пока танцор танцует. Он течет сквозь время и пространство, не скованный ни одним измерением или моментом. Колесо вокруг танцующего Шивы — это карусель мирских событий. Колесо уносит эго. Шива рушит эго и танцует на его спине, предлагая альтернативу. Он балансирует на правой ноге, напоминая о неподвижном Пуруше, и покачивает левой ногой, напоминая о бесконечно изменчивой Пракрити. Правой рукой он утешает преданных, а левой указывает на взаимодействие правой и левой стоп. Огонь, который он держит в руке, — это тапас, зажженный отказом реагировать на земные раздражители. Трещотка в другой руке создана направленным вниз треугольником материи, отделенным от направленного вверх треугольника духа.

Сакральный символ Шивы — три горизонтальные линии, начерченные пеплом. Три линии символизируют три мира и три тела. Когда они сгорают в огне тапаса, остается пепел. Пепел — это символ души. Как и душа, он неуничтожим. Как и душа, он высвобождается, только когда материя исчезает в огне. То, что сакральные линии Шивы нарисованы горизонтально, символизирует инертность. Шива — это полная противоположность Вишну, чей сакральный символ ориентирован вертикально, символизируя активность. Шива уходит от мира, чтобы размышлять о нем. Вишну участвует в мирской жизни, чтобы радоваться ей. Пассивность Шивы подходит отшельникам. Обычные миряне ищут активного взора Вишну.

Путь Вишну и путь Шивы

Твердо намереваясь освободиться от всего мирского, Шива отсекает пятую голову Брахмы — эго, — из-за которой Брахма забывает себя, теряется во внешнем мире и преследует собственную дочь в страстном кровосмесительном порыве. Пятую голову Брахмы Шива использует в качестве чаши для подаяний, поэтому его называют Капалином, носителем черепа.

После того как Брахма создал свою дочь, он обошла его кругом в знак почтения. Очарованный ее красотой, Брахма вырастил четыре головы, обращенные на четыре стороны света, чтобы всегда ее видеть. Когда она взлетела вверх, он вырастил пятую голову поверх четырех. Это проявление разнузданной страсти вызвало отвращение у его дочери. Она закричала. В ответ явился Шива в жутком обличье и оторвал пятую голову Брахмы.