Девдатт Паттанаик - Индийские мифы

Смерть Сати разбила сердце Шивы. Его невозмутимость испарилась. Он пришел в ярость. В гневе он вырвал себе клок волос и создал клыкастого воина Вирабхадру. Вирабхадра бросился к дому Дакши в сопровождении орд призраков и демонов, сидевших верхом на бешеных собаках. Смертельный вой взвился в воздух. Слуги Шивы бросались на дэвов, вырывали их сердца и выкалывали глаза. Они пили кровь и украшали себя оторванными конечностями и вырванными внутренностями. Вирабхадра поймал Дакшу, который прятался за алтарем. Одним взмахом топора он обезглавил великого патриарха и бросил его голову на алтарь.

Сати восстановила связь Шивы с его чувствами. Вместе с ней он познает любовь. Без нее он познает печаль. С ее смертью он осознает всю жестокость социальных правил и установок, которые зачастую пренебрегают чувствами ради поддержания порядка. Его гнев облекается в его приспешников, ганов, которые приносят разгром везде, куда бы ни направились. Уничтожив яджню, они уничтожают общество с его ценностями и суждениями.

Но гнев, возмездие, уничтожение общества не умаляют боль. Шива вцепился в тело Сати и пошел по всем трем мирам, стеная в агонии. Его слезы превратились в священные бусины рудракша [48] Рудракша — семена дерева из семейства элеокарповых, используемые для изготовления четок. , что значит «из глаз Рудры, который есть Шива». По причине этого бусины символизируют реакцию Шивы, когда тот сталкивается с сансарой.

Не позволив Дакше принести жертву и принеся смерть и разрушение на священный алтарь, Шива поднял обгорелые останки тела Сати и пошел по миру, стеная от невыносимой боли. Мир стал жалким местом, полным страдания. Вишну встревожился. Он боялся за благополучие мироздания, поэтому он поднял свой зазубренный диск, который уничтожает все плохое, и запустил его в воздух. Диск разрезал тело Сати на 108 кусочков. Когда ее тело исчезло, Шива пришел в себя. Он вернул богов к жизни и оживил Дакшу, заменив отрезанную голову козлиной. Дакша завершил яджню, и боги вновь обрели силы, чтобы вращать колесо жизни. На этот раз в конце церемонии были совершены подношения и Шиве. Шива оставил их своим собакам на съедение. Сам он удалился в пещеру, закрыл глаза и погрузился во внутренний мир, где вновь возжег огонь тапаса и уничтожил все привязанности к внешнему миру.

Вирабхадра — неистовая форма Шивы, которая ассоциируется с яростью и наказанием. Его сопровождают собаки и призраки. В руке он держит голову, которая принадлежит либо Брахме, либо Дакше. Вирабхадра — альтер эго безмятежного Шивы, который медитирует на Кайласе. Многие воспринимают Вирабхадру как воинское проявление Шивы, которого следует призывать перед битвой. Другие видят его как Бхайраву, внушающее ужас проявление Шивы.

Вишну мог понять гнев Шивы на природу цивилизации, но не мог допустить, чтобы тот уничтожил общество. Уничтожив труп Сати, он смог помочь Шиве оторваться от источника боли. После ухода Сати Шива способен преодолеть печаль и тоску. Он даже смог избавиться от своей ярости. Он оживляет Дакшу, приставив ему козлиную голову, и тот может продолжать существование в качестве патриарха ведийской цивилизации.

Однако Шива остается чужаком. Он отрешается от мира, желая обрести свободу от внешних раздражителей, которые несут боль и страдания. Сидя на вершине горы Кайласа, он закрывает глаза, устремляет чувства внутрь себя, заново разжигает огонь тапаса, и его фаллос вновь напрягается в сознании самодостаточности.

В облике Сати Богиня открывает Шиве бхогу — чувственные удовольствия и эмоциональную радость. Но у этих удовольствий и радостей свой ритм, свои приливы и отливы; за удовольствием следует боль, за радостью — печаль, так же как за днем следует ночь, за летом — зима, за бурей — затишье. На пике кризиса Шива осознаёт это и решает удалиться от мира. Он закрывается от всех чувств и отсекает все эмоции. С помощью йоги он не позволяет своему уму увлечься течением сансары. Ум, увлекшийся бесконечно изменчивым материальным миром, в итоге оказывается в подчинении у воспоминаний, желаний, идей и эго. Вследствие чего он испытывает страдания, боль, горе, смятение, беспокойство и тревогу. С помощью тапаса Шива уничтожает воспоминания, желания, идеи и эго. С помощью йоги он очищает сознание. И тогда в нем нет места замутнению. Остается только ясность.

Йога по своей сути — это техника умственной дисциплины, которая позволяет успокоить ум и справиться с кризисным состоянием. Разным людям подходят разные типы йоги: бхакти-йога — тем, кто более эмоционален, джняна-йога — тем, кто увлечен умственной деятельностью, карма-йога — тем, кто любит трудиться на благо общества, хатха-йога — тем, кто увлечен спортом, мантра- и тантра-йога — тем, кому важны ритуалы. Хотя их форма различна, стержневой принцип у них один и тот же — сжечь реакции на предыдущие действия, не совершая новых, чтобы не попадаться в ловушку сансары. Какой бы вид йоги мы ни выбрали, конечной целью будет достижение сат-чит-ананды.

Традиционно йога делится на два подхода: подход Шивы и подход Вишну. Подход Шивы подразумевает внимание внутрь себя, аскетизм и интеллектуальную деятельность, а подход Вишну — внимание вовне, эмоциональность и общительность. Первый склонен к отрешению от мира, второй — к самоутверждению в нем. Путь Шивы — это путь отшельника, нивритти-марга. Путь Вишну — это путь мирянина, правритти-марга.

Вишну хочет добиться баланса между материальными желаниями и духовными целями. Он соединяет йогу и бхогу. Он предлагает делить жизнь на четыре стадии: первая подразумевает подготовку к материальной жизни, вторая — наслаждение материальной жизнью, третья — уход от материальной жизни, четвертая — тотальную концентрацию на духовных целях.

Через песню бога Кришна передает Арджуне мудрость йоги прямо перед битвой на Курукшетре. Кришна олицетворяет реализовавшуюся душу, свободную от всех условностей, способную видеть истину такой, какая она есть. Он личность в состоянии сат-чит-ананда. Арджуна — это сознание, потерявшееся в условностях. Колесница, в которой он едет, — это тело. Лошади — чувства. Два колеса — две космические силы: кама и карма, желание и судьба. Будучи колесничим, Кришна одновременно помогает Арджуне познать истинную природу жизни и подчиняет себе силы, угрожающие общественному порядку.