Девдатт Паттанаик - Индийские мифы

Если Картикея — воинствующий сын Шивы, то Ганеша [56] Как и «Ганапати», имя «Ганеша» означает «повелитель ганов». — ученый. Картикея родился из семени Шивы, а Ганеша — из тела Парвати. Картикея ассоциируется с огнем, Ганеша — с водой. Картикея — это тапас. Ганеша — это раса. Через этих двух сыновей Шивы и Шакти милость Бога и Богини нисходит на человечество.

Примечательно, что для Ганеши выбрали именно голову слона. В индуистской традиции слон является символом материального изобилия. Индра, царь богов, ездит на слоне. Слоны сопровождают Лакшми, богиню богатства и процветания. Шива, который отвергает материальные удовольствия, описывается как Гаджантака — тот, кто сдирает со слона шкуру и носит ее вместо одежды. Вернув к жизни ребенка своей жены с помощью головы слона, Шива по сути демонстрирует участие в мире расы. Он использует силу тапаса, чтобы воскресить ребенка, которого убил. Голова Ганапати олицетворяет тапас, его тело олицетворяет расу. Он объединяет в себе Бога и Богиню. Он становится дверью, через которую Шива входит в сансару.

У Ганеши слоновья голова и тучное тело, а вокруг пояса у него завязана змея. Слон, живот и змея — всё это символы материи. То, что верхняя часть тела Ганеши создана Шивой, а нижняя — Шакти, делает его пограничным божеством, которое сводит вместе Бога и Богиню, душу и материю, духовное блаженство и материальные радости. Ганеша — бог порогов, находящийся между йогой и бхогой, дисциплиной и поблажками, монашескими кодексами и обрядами изобилия, ведийскими теориями и тантрическими ритуалами. В некоторых преданиях его женами являются Риддхи и Сиддхи, богатство и мудрость. Шубха и Лабха, благость и выгода, — его сыновья. Сантоши, удовлетворение, — его дочь. Его крыса олицетворяет тяжелые, нерешаемые жизненные проблемы, которые Ганеша держит на расстоянии. Именно поэтому Ганеша — бог настоящего, находящийся между прошлым и будущим, убирающий все препятствия и способствующий воплощению всех мечтаний.

С ребенком на руках Богиня больше не является ужасающей Кали. Она мать, Гаури. В Махараштре в конце сезона дождей проходит торжество поклонения одетой в зеленое Гаури, которую почитают наряду с Ганешей [57] Торжество почитания богини Гаури (Гаури Пуджан) проходит на четвертый или пятый день после праздника Ганеша чатуртхи, крупнейшего религиозного события в Махараштре. Обычно эти дни выпадают на первую-вторую декаду сентября. . Зеленый — это цвет растений, материнства, исполненных желаний. Гаури олицетворяет исполненные желания, результат земного плодородия. Она укрощенная форма Богини. В ее собранные в узел волосы вплетена цветочная гирлянда.

Позднее, когда приходит время сбора осеннего урожая [58] Речь идет о празднике Дурга-пуджа, выпадающем на середину-конец октября. Особой популярностью этот праздник пользуется в Бенгалии. , поклоняются Богине, одетой в красное и с распущенными волосами. В этой ипостаси она Дурга, воительница, которая едет в бой на льве с оружием в руке. В Бенгалии эту форму сопровождают боги и богини, которых описывают как ее детей. В их числе две дочери, Лакшми и Сарасвати, и два сына, Ганеша и Картикея. Таким образом, дети Богини воплощают богатство и знание, интеллект и мускульную силу. Они рождаются только после того, как Шива становится ее мужем — сознательно — и перестает быть равнодушным.

Наконец, прямо накануне зимы проходит торжество, когда Богиня принимает свой самый чувственный и агрессивный облик — Кали [59] Кали-пуджа приходится на первую половину ноября. В это время по индийскому календарю завершается осень и наступает сезон Хеманта — ранняя зима. . В этой форме она больше не является кормящей матерью. Она кровожадная убийца. Кровь и молоко, так же как вода и сексуальные флюиды, — это формы расы. Когда Богиня пьет кровь, она получает возможность производить молоко для своих детей.

Когда на смену зиме приходит весна, Богиня снова становится девственной невестой Шивы. Брак Шивы и Парвати отмечается ночью, известной под названием Маха-Шива-ратри [60] Выпадает на февраль-март. . Спустя две недели наступает праздник Холи [61] С празднованием Холи связано множество легенд, но все они знаменуют победу добра над злом и возрождение жизни. , знаменующий смерть и воскрешение Камы, — торжество красок, во время которого мужчины и женщины поливают друг друга водой, чтобы охладить бушующие страсти. Таким образом, через цикл праздников Богиня обеспечивает участие Шивы в колесе сансары.

Согласно Тантре, Ганеша — это первый господь. Тантра ищет истину через Богиню, поэтому ее называют Вама-варгой, женским путем, в отличие от Дакшина-патхи, мужского пути Веданты, на котором ищут истину через Бога. В Тантре истина постигается поэтапно. На каждом этапе происходит прояснение сознания и расцветает цветок — или чакра. Первым зацветает цветок Муладхары. Ганеша — господь этой первой чакры. Поскольку для создания Ганеши необходимо участие Шивы, первый цветок Тантры расцветает только после первого контакта с Шивой, осознания того, что жизнь — это не просто внешний, вечно изменяющийся мир, воспринимаемый чувствами; что есть нечто большее, внутри, неизменное и безмятежное, то, что находится за пределами досягаемости чувств.

* Сахасрападма [62] Чаще называется «Сахасрара».

Когда процесс самопознания продолжается и читта постепенно очищается, расцветают новые цветы, у каждого из которых свое божество. Таким образом, согласно Тантре, боги и богини являются манифестациями сознания, помогая нам открыть истину о самих себе и нашем мире. Последняя чакра расцветает над головой. Ее изображают в виде лотоса с тысячью лепестков, в центре которого находится драгоценный камень. Такой лотос является ее абсолютной манифестацией. Драгоценный камень — это Пуруша во всем его совершенстве. Именно поэтому драгоценный камень в лотосе является метафорой познания мира, познания себя и познания истины. Как и напряженный фаллос Шивы или сон без сновидений Вишну, он символизирует сат-чит-ананду. Разница в том, что глаза Бога открыты. Он полностью осознает присутствие Богини.