Александр Белов - Русь арийская. Наследие предков. Забытые боги славян

В ведийской мифологии имелось сходное божество – Вритрахан, что означает «убийца Вритры». Вритрахан похоже по своему звучанию на другое русское имя этого божества, которое присутствует в древнерусских заговорах. Имя этого божества – Страх. По всей видимости, все эти лингвистические параллели позволяют нам говорить о том, что в древности существовало единое божество – огненный дух, который считался дарителем вдохновения, умения, силы, удачи, доблести и богатства. Впоследствии это божество было отринуто и заменено другими антропоморфными персонажами, типа громовержца Индры, которые стали считаться его убийцами.

Не исключено, что в виде словосочетания «страх Божий» это божество, а вернее воспоминание об этом божестве, дожило и до наших дней. Когда мы говорим «страх Божий», то нечто ужасное, не поддающееся рассудку, и вместе с тем великое и значимое присутствует рядом. Кажется, что Страх Божий и должен иметь огненную природу. Если огонь, согласно воззрениям древних индоевропейцев, порождает жизнь, то он сопутствует человеку, поглощает его тело после смерти и наказывает отступников. Страх Божий может иметь черты огненного дракона. Однако это божество, несомненно, справедливое, ибо несправедливому божеству не было никакого резона поклоняться нашим далеким предкам. Очевидно, изменился сам характер поклонения этому божеству и из позитивного оно стало квалифицироваться в общественном сознании как резко негативное. Но где-то в глубинах народного подсознания осталось трепетное и мистическое отношение к нему как к высшему божеству пантеона. Карающая функция Страха Божьего сохранилась и поныне. Понятно, что за несколько тысяч лет изменился религиозный контекст употребления этого имени и даже словосочетания. Но суть не изменилась. Религии меняются, но архетипические образы обладают феноменальной устойчивостью.

Когда говорят о современных людях, что они потеряли страх Божий, то говорящие так гораздо ближе к истине, чем сами могут предполагать. Цивилизованные люди отказались от древних богов, посчитав их несуществующими. Однако эти боги не забыли о людях. Они появляются в коллективном бессознательном из книг, фильмов, ужастиков, невыдуманных историй, сплетен, страшных рассказов и прочих элементов современной культуры. И в самом деле, потребность в Страхе божьем пытаются утолить кинематограф, ТВ. Все эти нескончаемые триллеры с лихим сюжетом с убийствами и фантастическими приключениями утоляют потребность в страхе Божьем. Утоляют, но не до конца… Люди хотят большего. Они хотят сами на самом деле сопереживать и чувствовать Страх Божий.

Таким образом, мы можем предполагать, что в былые времена существовало синкретическое божество, объединявшее в себе функции самых разных божеств. Особо подчеркивалась огненная природа этого божества. Не исключено, что это божество обладало сакральной функцией. Оно могло подарить силу, молодость и даже бессмертие тем, кто его почитает. В славянской мифологии это божество имело имя Рах (Страх). Похожее имя – Раху – носит демон в индийской мифологии. С Раху связана интересная легенда. Когда боги вкушали напиток бессмертия – амриту, Раху удалось затесаться в толпу богов и отпить пару глотков священного напитка. Однако солнце и луна приметили самозванца и донесли о нем богу Вишну. Тот не медля не секунды срезал своим острым диском голову Раху. Тело Раху провалилось в преисподнюю, а голова стала бессмертной, т. к. уст и горла демона коснулся напиток бессмертия. У монголов существует легенда, связанная с этим же персонажем: Араху, имеющий тело змеи, выпивает божественный напиток, но бог вовремя замечает несправедливость и рассекает Араху надвое. Туловище демона проваливается в ад, а голова становится бессмертной и поднимается на небо. Она периодически пытается проглотить луну и солнце. Поэтому возникают лунные и солнечные затмения. Согласно бурятской версии этого мифа, Раху – это отвратительное зловонное девятиглавое чудовище со змеиным хвостом. Существует и халхаское поверье, согласно которому Раху выступает уже в качестве бога-громовержца. Скорее всего, эти мифы являются отголосками былого могущества этого божества. Кроме того, эти мифы свидетельствуют о смене его функций и о поражении в правах с приходом новых богов.

У восточных славян существовало божество Семаргл, или Сим-Ръгл. Оно входило в состав семи главных богов древнерусского пантеона. Идолы этих богов были установлены еще при князе Владимире в Киеве в 980 году. Через несколько лет Владимир принял крещение и повелел сбросить всех идолов в Днепр. Среди отверженных идолов был Семаргл. Имя этого бога восходит к древнему «Седьмор(о) – голву», иначе – «Семиглаву». Функции Семиглава были, вероятно, связаны с сакральным числом семь. Этот бог был воплощением семичленного древнерусского пантеона. Семиглав был олицетворением огня. На это, в частности, указывает более поздняя трактовка этого божества – крылатый змей о семи головах. Каждая из голов этого змея извергает пламя. Можно предполагать, что каждая голова олицетворяла особый вид огня: небесный, солнечный, лунный, огонь молнии, подземный огонь, огонь очага, животворящий огонь. В некоторых текстах, например «Куликова цикла», имя Семаргл искажено в Раклий, и это божество объявляется как языческое, татарское, связанное с иноземными поработителями. Однако, несомненно, это уже более поздняя версия. Впрочем, это не исключает и того, что у кочевников сохранялось семиглавое божество огня в то время, когда на Руси уже отказались от его почитания. В древних славянских текстах говорится о том, как Семаргл появился на свет. Сварог ударил магическим молотом о камень Алатырь и высек искры. Из этих искр разгорелось пламя, в котором родился бог Семаргл. Семаргл восседал на златогривом коне серебряной масти. Там, где проезжал Семаргл, оставался выжженный след. Густой дым стал знаменем этого бога. Иногда в древнерусских летописях имя этого бога трактуется как Смаг, что созвучно современному русскому слову «смог» в значении дым. Нельзя исключать, что имя Смаг стало синонимом пожара, который возникал по причине набегов неприятеля на русские поселения.

Однако такая негативная трактовка, вероятно, имеет более поздний источник. Славнее верили, что полузмей-полупес Семаргл по ночам стоит на страже у их становищ с огненным мечом и не пускает в жилища нечистую силу и неприятеля. Лишь только один раз он сходит со своего поста, откликаясь на зов Купальницы, которая призывает его на любовное соитие в день осеннего солнецестояния. Очевидно, в этот день, когда праздновался праздник урожая, предки славян имели обыкновение зачинать детей. Рождались дети через девять месяцев – в дни летнего солнцестояния. Тогда предки славян праздновали Ивана Купалу. Рожденных детей освящали священной водой из купальских источников. Таким образом, со стихией семиглавого божества огня славяне связывали возникновение детей. Похожие функции выполнял индоарийский бог Агни. В «Махабхарате» он назван «семипламенным».