Александр Белов - Русь арийская. Наследие предков. Забытые боги славян

В мифологии тюрков герой спасает птенцов птицы Каракаса или Симурга от дракона Аждарха. Очевидно, тюрки восприняли этот сюжет в момент создания своего этноса.

Похожий сюжет встречается у народов Малой и Средней Азии, Казахстана, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири. Эта локализация указывает на связь с кочевниками.

Аждарха – многоглавый дракон-демон. Исследователи-лингвисты отмечают, что его имя восходит к иранскому Ажи-Дахаке. Этот дракон живет долго, почти вечно. Однако и ему приходит конец…

Сюжет о драконе известен в нескольких вариантах. Аждарха угрожает стране или городу гибелью. Чтобы спасти народ от разграбления имущества и уничтожения людей и скота, ему регулярно отдают выкуп – девушку. Герой побеждает дракона, отрубая все его головы, и спасет от гибели очередную жертву – царскую дочь, на которой он сам и женится.

В некоторых азербайджанских мифах Аждарха поселяется в чреве беременной женщины и убивает ее ребенка. Здесь мы видим наверняка отзвуки реальных событий. Киммерийцы, скифы и другие кочевники похищали девушек и уводили их в рабство. Эти девушки, став женщинами, рожали детей, которые воспитывались в спартанских условиях и становились общими детьми племени. Таким образом, росли новые головы на змееобразном теле дракона. В мифах татар-мишарей Аждарха в виде огненного змея посещает вдов, являясь к ним в образе их погибших мужей, и сожительствует с ними. Понятное дело, что истинные мужья вдов погибли не без участия дракона.

Аналогичный персонаж имеется и в славянской мифологии. Огненный змей-демон влетает в дом к вдове и, ударившись о печную заслонку, рассыпается множеством искр, преображаясь в прекрасного молодца. В этом облике змей соблазняет вдову. Впоследствии у нее родится отпрыск, который имеет змеиную природу. Сын Огненного Змея, сам того не ведая, вырастает и вступает в схватку со своим отцом – змеем и убивает его в смертельном поединке. Если отбросить вульгарный фрейдизм, выражающийся в неприятии сыном отца, то мы можем увидеть в этом сюжете реальные исторические события. Кочевники совершали дерзкие набеги на земли оседлых жителей не только в Иране, Сибири, но и на славянские территории.

Огненный Змей считается воплощением стихии огня, кроме того, он приносит богатство в дом, в который летает. Очень может быть, что дерзкие молодые ухажеры, ворвавшиеся в селение на своих быстрых конях, одаривали своих возлюбленных не только своим присутствием, но и приносили в их дом реальные дары. Они могли вручить выкуп семье приглянувшейся им девушки за ее похищение. Огненный Змей славян связан с кладами и богатствами. Не исключено, что родственники припрятывали дары, дабы исключить кривотолки соседей и обстоятельства умыкания невесты. У восточных славян Огненного Змея называли Налетником или Летучим. То обстоятельство, что Огненный Змей как персонаж сохранился именно в фольклоре восточных славян, указывает на реальную подоплеку всего этого дела. Земли восточных славян все время подвергались набегам со стороны кочевников – печенегов, половцев, а затем и татаро-монголов.

Таким образом, география распространения легенд о змее весьма обширна. Есть все основания предполагать, что первоначально легенды о многоглавом змее появились у индоевропейцев, кочевавших в степях Евразии. Затем эти легенды были принесены ариями в Иран и Индию, чуть позже – в Европу. Эти легенды восприняли и другие народы – не индоевропейцы. Весьма интересно, что в индуизме сохранилось если не восторженное отношение к многоглавым змеям, то хотя бы не столь враждебное, какое мы видим у других индоевропейских народов. Согласно индуистской мифологии наги – это полубожественные существа со змеиным туловищем, одной или несколькими человеческими головами.

У индуистов Западной Индонезии и Малайзии помимо этого сохранился культ почитания священного древа предков. Это древо называется нагасари. Вполне очевидна этимология этого слова. Нагасари и наги близки не только лингвистически, но и по смыслу тоже. Из дерева нагасари при участии божеств рождаются первопредки людей: Дармадева и Дармадеви. Они созданы Вишну и Брахмой из цветов священного древа предков.

Что касается нагов, то есть все основания отождествлять их со славянскими навьями – мертвецами. Вероятно, у индоевропейцев имелось особое слово для обозначения мертвецов. Возможно, их души, пребывающие в навьем мире, назывались нахами. У индоевропейцев существовал погребальный обряд – наху. Это слово ассоциируется и с погребальной ладьей, отправляющейся с душой умершего в царство смерти.

В индуизме нагам принадлежит подземный мир – патала. В нем находится столица нагов – Бхогавати. Наги стерегут несметные сокровища земли. Возможно, под сокровищами понимались металлы, драгоценные камни, посмертные убранства гробниц и т. д. Также слово «сокровища» могло истолковываться и в иносказательном смысле – как знания, умения, тайны и пророчества предков, которые те унесли с собой в иной мир.

В пользу отождествления нагов с мертвецами говорит тот факт, что в индуизме наги считаются магами и мудрецами. Наги способны оживлять мертвых – т. е. возрождаться из небытия. Кроме того, нагам приписывают умение менять свой внешний вид. Наги выглядят как змеи лишь у себя в подземном мире, когда же они посещают мир людей, то они чудесным образом перевоплощаются в человека. Довольно часто, согласно мифам, на нагинях, принявших облик прекрасных дев, женятся цари и герои.

В индуизме особым почетом пользуется тысячеголовый змей Шеша, поддерживающий землю, змей Васуки, используемый богами в качестве веревки во время пахтания Мирового океана.

Может быть, с именем этого змея связано древнеиндийское «васу» – «добрый». Васу образуют особую группу из восьми божеств. В «Ригведе» васу образуют вместе с остальными богами древнеиндийский пантеон из 33 богов. Однако позднее васу начинают отождествляться с земным миром.

Многочисленные мифы о змеях имеются в первой книге «Махабхараты». Там говорится о великом жертвоприношении змей, устроенном царем Джанамеджайей. Индийский царь устроил настоящее змеиное побоище в отместку за то, что змеиный царь Такшака убил его отца. В этом мифе мы можем видеть противоборство потомков индоариев с кочевниками. Как полагают исследователи, в основу «Махабхараты» легли реальные события – война между враждующими племенами куру и панчалами в Северной Индии в IX веке до н. э. Кровопролитная война закончилась победой панчалов.