Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

распорядителей огня: Серафиэль, Габриэль, Нуриэль, Таммаэль, Шимшиэль и

Сарниэль. Над водою поставлен князь Михаил, и при нем семь подчиненных князей:

Ранаэль, Ариэль, Малки-эль, Хабриэль, Минниэль, Данниэль'.

1 Тракт. Иалкут-хад. 118; Бехай к Пятикн., л. 9, ст. 1.

Над ветром и бурею - Рухиэль и при нем подчиненные Ха-фанья, Уриэль и

Азаэль; над метелью есть ангел Иоркемо. Над огнем и громом и над созреванием

овощей - Габриэль; над градом - Уриэль; над дикими зверями начальствует Эхиэль и

при нем три помощника: Пазиэль, Газиэль, Ховиэль; над птицами состоит начальником

Анпиэль и при нем помощники: Баалиэль и Азиэль. Домашним скотом распоряжается

Гориэль и при нем: Лазиэль, Парвиэль и Гвузиэль; над гадами - Самниэль и Мефа-

нагел; над рыбами начальствует Дениэль, и при нем три князя: Азиэль, Пакниэль и

Пакпуриэль. Между растениями 2000 видов имеют особых ангелов1; но вообще все

плодовые деревья находятся в ведении Алпиэля, а бесплодные в ведении Сароэля; ска-

листая бесплодная местность подчинена ангелу Магтуниэлю.

Над человеческой историей высший надзиратель Салдан-фен, при котором

бесчисленное множество других надзирателей, разделяющих между собою надзор над

разнообразными проявлениями человеческой деятельности и жизни: например, над

отношениями между полами наблюдатель ангел Кафиэль, один из Серафимов; над

разными проявлениями милости и благоволений смотрит Сандалфил-Серафим;

проявления опасений и страха зависят от Гарзиэля; отношения дружбы - от

Санзаниэля; распределение физической крепости между людьми возложено на

Азмиэля, одного из шашманимов; способности памяти - на Сарниэля; врачеваниями

заведует Юниэль, один из афанимов2.

Есть еще особенные ангелы сна: число их шестьдесят раз десять тысяч. Главное

занятие этих ангелов заключается в управлении ночью сном людей. Они переменяются

по трем стражам ночи; где повеют они своими крыльями, там все успокаивается и

засыпает3.

1 Тракт. Песахим, л. 118; тр. Санхедрин, л. 95 (Раши); Ammudecta Schibba, л. 40.

2 Тракт. Хагига и проч. кн.

3 Тракт. Берешит мен., л. 37, и проч. кн.

Глава 5

О цели создания ангелов

Талмуд учит и о цели создания ангелов: в рассуждении творения их все раввины

согласны в том, что они созданы были к концу недели именно для того, что никто не

мог думать, что Михаил Архангел прикрепил свод небесный на юг, а Гавриил на север.

Ангелы созданы для того, чтобы быть служителями Иеговы и защитниками людей. В

качестве служителей Бога они дыханием Его ежедневно созываются из моря света,

волны которого изливаются по тронам Господним. В качестве ангелов-хранителей они,

по двое, сопровождают каждого человека и за каждое новое доброе дело человек

приобретает себе нового ангела-хранителя, который уже вечно охраняет каждый его

шаг. По учению Талмуда, ангелы сопутствуют человеку не только в этой жизни, но и за

пределами гроба.

Когда праведный умирает, его встречают три полчища ангелов: первое говорит:

«Пусть придет с миром», второе полчище: «Кто жил праведно», а третье заключает:

«Пусть войдет с миром и отдохнет в своей могиле». Когда праведный оставляет свет, то

его встречают три полчища злых ангелов.

По словам Талмуда, каждый отдельный человек и каждая ничтожная пылинка

имеют своего ангела, а равно и свою звезду счастья. Область своего управления

каждый ангел ревниво оберегает от всяких сторонних вмешательств. Так, когда нужно

было охладить вавилонскую печь с тремя отроками, Габриэль, князь огня, считает это

охлаждение своим делом и спорит с князем града, желавшим укротить жар печи

дождем и градом. Кроме того, так как каждый предмет имеет своего особенного

управителя, то по раввинским правилам нельзя смешивать между собой разнородные

предметы, чтобы не привести в столкновение заведующих этими предметами ангелов.

Это правило раввины основывают на расширяемом ими до последней возможности

смысле одного места из книги Левит (19-29), где сказано: «Скота твоего не своди с

иною породою, поля твоего не засевай двумя родами семян, в одежду из разноцветных

тканей не одевайся»1.

1 Тракт. Песахим, л. 118, ст. 1-2; тракт. Иалкут хадаш, л. 147, гл. 4; тракт.

Мегилех атикат, л. 32, гл. 2; тракт. Санхедрин, л. 95, ст. 2.

Глава 6

Ангел смерти Гамовес

Наконец, имеется еще ангел смерти, называемый Гамовес, которому наивные

раввины определяют размер или величину его в пятьсот лет дороги на том основании,

что обыкновенному человеку для путешествия на небо потребовалось бы 500 лет

времени, а ангел Гамовес, вынув душу из тела, передает ее в ту же минуту Адиною;

следовательно, он так велик, как 500 лет дороги. Этот ангел усеян по всему телу

бесчисленным множеством глаз и держит в руке нож или саблю, «лайта-шефер»,

которою умерщвляет людей. Перерезав горло человеку, он вливает в него три зеленые

капли: одну для того, чтобы уничтожить все признаки жизни; другую, чтобы придать

телу желтый цвет; третью, чтобы придать телу неприятный запах. Умертвив таким

образом человека, Гамовес омывает свой нож в воде, находящейся или в доме

умершего, или в двух смежных домах. Вода, в которой Гамовес полоскал свой меч,

становится ядом. Вот почему евреи немедленно после смерти единоверца выливают

всю воду, находящуюся не только в доме покойника, но и в двух ближайших домах.

По мнению раввинов-каббалистов, человека постоянно сопровождают два ангела:

Ицершов (добрый) и Ицегора (злой). Последний в день еврейского нового года, когда

Господь произносит суд над евреями, является пред ним в качестве обвинителя. По

этой-то причине трубят 30 дней сряду, чтобы сбить с толку злого ангела и не дать ему

возможности узнать, который именно день есть Рот Гошана (новый год). На том свете

тем же самым занимается добрый ангел Матат.

Подобно земле и небесный свод имеет своих ангелов. Главный начальник над

областью звезд и планет Харданиэль. Далее все небесные сферы и все звезды и планеты

имеют отдельных ангелов, которые направляют их постоянно предназначенным для

этого путем по небу, чтобы они не сталкивались. Эти ангелы сфер и тел небесных

Офаним имеют то же значение для звезд, какое душа составляет по отношению к телу;

оттого весь свод небесный представляется в законе живым и славящим Бога: «Небеса

поведают славу Божию» (Пс. 19, 2). Особое значение имеют здесь ангелы великих

светил, солнца и луны, из которых первый называется Галгалиэль, заведующий 296

ангельскими сонмами, а последний - Офа-ниэль. Одни из этих ангелов правят солнцем