Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

праведник, они снимают с него платье, в котором он похоронен, и облекают его в

восемь платьев, сотканных из золотистых облаков, и на голову его кладут два венца,

два бриллиантовых, а другой золотой, и дают ему в руки восемь миртовых веток, и

превозносят его, возглашая: «Иди, иди и кушай в радость хлеб свой!» Тогда праведника

вводят в место, обмываемое чудными реками, обросшими миртом и другими

деревьями. Для каждого там установлен особый балдахин, по достоинству его. И под

каждым балдахином тянутся четыре реки: из масла, бальзама, вина и меда; внутри

балдахина стоит стол жемчужный, и при нем прислуживают 60 ангелов, потчующих

каждого праведника. К сожалению, все эти праведники, голодавшие во всей жизни,

сразу как накинутся на такую вкусную и жирную еду, как мясо рыбы Левиафана и

питье из рек, текущих медом и молоком, то получат медвежью болезнь, от которой все

райские ароматы испортятся и ангелы вытолкают их вон из рая. В райском вертограде

нет ночи, растет бесчисленное множество самых роскошных деревьев, в середине коих

стоит неизмеримой величины «древо жизни», под сенью которого сидят ученые и

занимаются толкованием Талмуда... В глубине райского вертограда есть семь

отделений. В первом, самом важном, находятся убиенные во имя веры, как рабби

Акиба и его товарищи1. Во втором - утонувшие в море; в третьем - рабби Иоханан-бен

Заккай и его товарищи, главные авторы мишны; в четвертом - люди, на которых

спустилось облако (в пустыне); в пятом- вполне раскаявшиеся в своих грехах люди; в

шестом - девственники, никогда не согрешившие; в седьмом - бедняки, занимавшиеся

торой и ведшие богобоязненную жизнь. Сам Иегова сидит между ними и объясняет им

слово Божие, т. е. Талмуд2.

1 Талмуд, тракт. «Бова-батра», л. 10.

2 «Шевет-Муссар», ч. II, л. 12-18.

Глава 3

Об ангелах и происхождении их

Душа праведного еврея поступает в рай, живет там до времени пришествия мессии и

является каждую субботу на кладбище, чтобы умыться. Поэтому на еврейских кладби-

щах ставят будки, а в них свежую воду. Так как рай есть жилище ангелов и

праведников, то мы и взглянем на учение Талмуда об ангелах. Талмуд учит, что кроме

ангелов, созданных в первые дни творения, Бог каждый день творит новых для своего

прославления. Эти ангелы существуют только один день, в который поют хвалу

Иегове, а затем исчезают1. Они выходят из огненной реки, текущей под престолом

Божиим, и в нее же возвращаются. Из каждого слова, исходящего из уст Божиих,

творится новый ангел2, и вообще Бог до днесь продолжает творить толпы ангелов. Из

них даже однажды Бог сжег великое множество посредством своего мизинца3. Вот

талмудистское повествование об этом ежедневном нарождении и исчезновении

ангелов. Император Адриан - да не будет покоя костям его - спросил однажды рабби

Иозуа, сына Ханаи: «Правда ли, что по вашему учению никакой сонм ангелов не может

петь Богу славословия два раза, но что Бог каждый день творит себе новых

песенников?» Раввин отвечал: «Да». Адриан спросил: «Куда же отходят ангелы по

окончании дня?» - «Они возвращаются туда же, откуда появились». - «Откуда же они

появляются?» - «Из реки огненной». «Что же это за река?» - спросил Адриан. «Она, как

Иордан, не перестает течь ни днем, ни ночью». - «Откуда же берется эта река?» -«От

пота "хаот" - тех, которые издают этот пот» (Значение этой реки увидим дальше)4.

1 Тракт. «Бехай», гл. 7, л. 37; тр. «Пирке эл.», гл. 4 и пр.

2 Песикт. рав., л. 35, ст. 2.

3 Тракт. Хагига, л. 14, ст. 1.

4 Тракт. Хагига, л. 14, ст. 1; тр. Берешит-Бабба, л. 70, гл. 3.

Адам был сотворен Богом по образу ангелов и столь огромным, что достигал от

одного конца мира до другого, с земли до тверди небесной; когда же согрешил, то Бог

положил на него свою руку и таким образом умалил его1.

Адам, первый человек, был сотворен так, что в нем была дана и Ева. О

сотворении Евы из ребра Адама Талмуд говорит различно. По мнению раввина Раба -

Адам был сотворен богом двуликим, и под ребром разумеется одно из его лиц, а

именно: заднее лицо, из которого и была создана Ева; а раввин Самуил говорит, что

Адам имел хвост, из которого и была создана Ева2.

Кроме того, ангелы творятся из разных других стихий, как то: из воды, ветра,

огня, смотря по тому, к какой должности они предназначаются. Так, ангелы,

употребляемые на посольства, происходят от ветров, от того они и быстры, как вихрь;

ангелы, постоянно стоящие перед престолом Иеговы, вышли из огня, как сказано:

«Своими приближенными слугами он творит огонь поедающий»; ангелы, владеющие

морями, вышли из воды и проч. Этого мало, каждое слово Божие, каждое воздыхание

воздуха из груди Его дает жизнь новым сонмам ангелов, как говорится: «Словом

Иеговы сотворены небеса, и дыханием уст Его все воинства их».

1 Хагига, л. 12, ст. 1; Санхедрин, л. 38, ст. 2.

2 Тракт. Берахот, л. 61, ст. 1.

Глава 4

О десяти видах ангелов и наименовании их

Соответственно такому их происхождению талмудисты и каббалисты

насчитывают десять общих видов ангелов: 1) Эрельим (могущественные); 2) Ишим

(мужи); 3) Бенэ Гело-гим (сыны Божий); 4) Таршишим (драгоценные камни); 5)Хаш-

маним (раскаленные угли); 6) Малахим (посланники); 7) Ши~ наним; 8) Херувим; 9) Орфаним (колеса); 10) Серафим. Каждый из этих чинов ангельских имеет своего

представителя: Михаил поставлен начальником над Эрельим, Цефания над Ишим,

Хофниель над Бенэ Гелогим, Узиэль над Малахим, Таршиш над Таршишим, Цадквиэль

над Шинаним, Херуб над Херувим, Рафаил над Орфаним и Иегул над Серафим.

Между этими ангелами распределено заведование миром во всех частях света, и

притом так, что каждый ангел имеет свое специальное занятие. Милость и ненависть,

добродетель и ласка, боязнь и покой, птицы и рыбы, ветры и дикие звери, лекарства,

солнце, луна и звезды имеют своих особых ангелов, а раввины знают имена всех и

каждого особо. Одна часть названных ангелов в числе девяноста миллионов стоит

постоянно пред престолом Шехины. Потому и говорит пророк, что Иегова царь всей

земли, ибо слово «Эрец» в каббалистических вычислениях значит девяносто тысяч раз

девять тысяч.

Раввин Хийя учит, что применительно к этому числу стоящих пред Богом ангелов

и Соломон сделал престол, при котором было 90 тысяч седалищ. Но главнейшая часть

ангелов рассеяна по всему пространству видимого мира. Каждый отдельный предмет

до последней пылинки, каждое отдельное физическое явление имеет для себя

собственного ангела. Так, над огнем поставлен ангел Иегуэль, и при нем семь других