Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

думаете, рабосай?». Так как пьяному море по колено, то ничего удивительного, что

рабосай, т. е подгулявшие собеседники, недолго думали и согласились. В одну минуту

они собрались и вышли из города. Они прошли одну версту, другую и третью, распевая

псалмы и другие синагогальные песни, - они прошли 7 верст, не чувствуя утомления,

но на 8-й версте стал накрапывать дождь, -путешественники завернули в ближайший

лес, чтобы переждать дождь и отдохнуть, но, отдыхая, они и заснули; когда

проснулись, то уже был полдень после ночи, - они, ничего не говоря, пошли

втихомолку домой, без псалмов и песнопений, но зато кто с зубною болью, флюсом и

головною болью. До квартир своих они добрели окольными путями, дабы не встре-

титься со знакомыми. Последствием чего предводителю герою меламеду Мееру было

дано название «Землеизраильский», которое и осталось за ним на всю жизнь.

Глава 22

Калишер—еврей и его сочинение

Представитель всемирной еврейской талмудистской интеллигенции еврей Цеви

Гирш Калишер в сочинении своем «Деримонт Цион» говорит: «Да не подумают евреи,

что Господь внезапно сойдет с неба и большою трубою вмиг соберет рассеянного по

всему миру Израиля в Иерусалиме, и окружит его огненною стеною, или что Божий

храм упадет с высоты по обетованию Бога чрез его пророков, - нет, не так, просве-

щенный читатель! Без сомнения, слова пророков оправдаются впоследствии; однако же

не следует думать, что все это осуществится вмиг. Нет, освобождение Израиля

совершится медленно, постепенно будет процветать рог нашего спасения».

«Видишь, образованный читатель, в настоящее время утро наше уже взошло. Оно

прояснилось в лице тех из Израиля, которые живут в столице первой державы. И

Наполеон I и Голландия дали евреям свободу. Тогда свет, озаривший Израиля, был еще

мал; потом, когда свобода распространилась на евреев и в других землях, и они стали

жить недалеко от государей, как, например, дом Ротшильдов, Монтефиоре и проч., то

свет увеличился и подал надежду Израилю, скоро уподобится луне, а там, с Божией

помощью, настанет и большой день».

«Итак, должны мы обратить все свои средства и силы, чтобы быть в состоянии

самим предпринять наше освобождение. Если мы сделаем все, что в нашей силе

сделать для восстановления священных развалин, и если осуществится хотя часть

нашего желания, то благо нам. Если же, Боже упаси, не успеем, то в нашем сердце

останется по крайней мере приятное воспоминание и сознание, что мы приложили все

зависящее от нас. Но мы не можем не питать твердой надежды, что Господь благоволит

к нашему стремлению и что Он пошлет нам свою помощь свыше. Для еврея, у которого

душа чиста, - ничтожны все земные стремления в сравнении с надеждами, которые мы

возлагаем на Бога для спасения Израиля и восстановления Сиона. Аминь».

«Больше всех народов земли мы обязаны жертвовать для спасения своего

отечества. У всех народов с отечеством сопряжена их личная честь, а с нашим

отечеством ведь кроме чести наших предков сопряжена еще честь Бога, избравшего

Сион седалищем Своим. Поэтому постараемся дружно... Но мы не силою войдем, а

золотым скиптром, находящимся в руках наших...»

После всего приведенного нами в этой главе, кажется, нельзя сомневаться, что

политические упования и вера в будущее - совершенно одинаковы как у вполне

невежественного еврея, так и у цибулизованного представителя современного дома

Израиля.

Глава 23

Общее ожидание мессии

Мессию все ждут одинаково, как самый невежественный, низший иудей, так и

самый высший ученый из них, философ и каббалист-раввин, что они верят все,-что

мессия соберет их опять в Иерусалиме и низложит все народы мечом своим к их

подножию; что потому что евреи, по крайней мере в огромном большинстве,

предпочитают лишь одну профессию - торг золотом, и это все — для того, что когда

явится мессия, то чтобы не иметь нового отечества, не быть прикрепленным к земле

иноземцев, обладая ею, а иметь все с собой лишь в золоте и драгоценностях, чтобы

удобнее их унести, по примеру выхода из египетского рабства, откуда было вынесено

множество золота и серебра. Руководясь таким примером, они хотят и теперь быть

ежечасно готовыми, как только заблестит и зазвучит меч явившегося избавителя

мессии: но чтобы идти за ним, достигнуть этого, необходимо сохранять самый строгий

status in statu, что и соблюдается по все строгости.

Если же существует на самом деле такой особый, внутренний, строгий узел unius

unitalis у евреев, связывающий их в нечто цельное и обособленное от других, то, право, можно крепко задуматься над вопросом: можно ли полное уравнение прав их с правами

тех народов, среди которых они живут? Разумеется, государство не может лишить их

того, что требует гуманность, справедливость и правила христианской веры: все это

должно быть соблюдаемо в отношении к ним.

Высший, образованный класс еврейского общества потерял веру в догмат

пришествия мессии и обращает стремление еврейства осуществить всякими путями

политически-религиозный идеал мессианического царства.

Для примера приведем следующее сообщение, помещенное в еврейской газете

«Гамид» в статье под заглавием «Письма из Лондона». В Англии давно уже

распространен слух, что турецкое правительство, обремененное долгами и заемным

бумагами, которых большинство сосредоточено в руках английских евреев, намерено

уступить своим еврейским кредиторам «Палестину». В константинопольских газетах

напечатано, что сэр Гамонд в Лондоне вместе с евреем Гведаллай учредили по этому

случаю между богатыми евреям Англии, Франции и Австрии общество, которое успело

собрать восемь миллионов фунтов стерлингов, чтобы купить у турецкого

правительства всю Палестину.

По этому поводу Гведалла напечатал письмо, в котором говорит, что «хотя

распространяемые константинопольскими газетами слухи по этому поводу кажутся не

имеющими значения, по той причине, что без согласия великих европейских держав

турецкое правительство не может совершить означенную продажу, однако дело это

имеет основание, и есть надежда, что оно может осуществиться». Гведалла вместе со

многими высокопоставленными лицами Англии действительно обратил серьезное

внимание на это дело, и они давно разослали по всем сторонам мира к богатым

еврейским представителям воззвание о всеобщем совещании по этому предмету, так

как Турция обрадуется, если в настоящем своем запутанном положении найдет

средства на уплату долгов. Гведалла собирается ехать в Константинополь, чтобы