МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

Съ построеніемъ «Китая» дальній Посадъ (нынѣ Бѣлый городъ), раздѣленный отъ него Неглинною, сдѣлался ближнимъ. По Занеглименью тогда уже находились дворы посадскіе и городскіе, слободы, улицы, житный рядъ, житная площадка и каменныя церкви, какъ— то св. Георгія на горкѣ (на Красной горкѣ), св. Іоанна Кущника у Пушечнаго двора, св. Петра Чудотворца, св. Леонтія Ростовскаго, св. Димитрія и другія, также монастыри, о коихъ упомянуто выше. По берегу Неглинной были мельницы, а на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ Кузнецкій мостъ, стояла Кузнецкая слободка.

Около этого-то обширнаго Посада, обнимавшаго Кремникъ и Китай съ западной и сѣверо-восточной стороны, заложенъ въ 1586 году, повелѣніемъ царя Ѳедора Іоанновича, Бѣлый городъ, который наименованъ так- ч же Царевымъ и Иванъ-городомъ. Строеніе его начато Тверскими воротами. Строителемъ былъ Русскій зодчій

Ѳедоръ Кононовъ. По свидѣтельству лѣтописца, Годуновъ, ближній бояринъ царя Ѳедора, а потомъ царь, «Москву яко нѣкую невѣсту преизрядною лѣпотою украси», соорудилъ вокругъ ея большія каменныя стѣны, и «величества ради и красоты проименована «Царьградъ». Какъ Монголы называли царемъ Бѣлымъ независимаго, вольнаго царя, то и Московскому царю со времени освобоященія Россіи отъ дани Монголо-татарской приданъ былъ титулъ Бѣлаго, который присвоенъ и пристроенному къ Москвѣ городу, названному Бѣлый-городъ. Тогда столица Россіи, по примѣру Константинополя, величаема была также «-Б^арствуюищмъ градомъ». Ко двору Государеву, примыкали Государевы слободы и селы, гдѣ жили разные ремесленники и промышленники, какъ бы поселяне къ помѣщичьему двору. Предъ своими избами, они по обѣимъ сторонамъ улицъ, сѣяли хлѣбъ и косили траву. При каіждомъ домѣ находился огородъ.

Къ Бѣлому городу Москвы принадлежали тогда нѣсколько многолюдныхъ слободъ, напр. Александровская слобода, построенная Іоанномъ Грознымъ, Ильинская, Лыщевская, Неглиненская, Барашевская, Бронная, Кузнецкая, Пушечная, Ваганьковая, Палачевская, Сторожевская, Конюшенная и проч. Самыя названія нѣкоторыхъ слободъ указываютъ на занятія и должности прежнихъ ихъ тяглецовъ, какъ равно въ городѣ и Посадахъ Потѣшный дворъ, псарни, кречетники, сокольники, садовники свидѣтельствуютъ о царскихъ потѣхахъ тогдашняго времени. За Москворѣчьемъ между полыми мѣстами и пустырями находились также слободы: Стрѣлецкія, Колычевекая и Ремесленныя, къ коимъ относятся Кадашевская, гдѣ дѣлалась бѣлая царская казна, или полотенное дѣло на Хамовномъ дворѣ.

Вокругъ трехъ городовъ слободы и села, заключавшіяся въ Деревянномъ городѣ, или пригородѣ, назывались «Скородомомъ» отъ деревянныхъ строеній, наскоро поставленныхъ, какъ дѣлаемо было послѣ пожаровъ, нерѣдко опустошавшихъ этотъ пригородъ, или «Скорогородъ». Скородомъ заложенъ былъ въ 1588 году сперва за Москворѣчьемъ, а потомъ и въ дальнихъ посадахъ столицы. Для защиты его служили бывшіе въ разныхъ мѣстахъ остроги и городки.

За Москворѣчьемъ и дворцовыми слободами за Яузой, Москва имѣла тогда въ окружности болѣе 20 верстъ. По исчисленію въ 1540 году въ Москвѣ было уже 41,000 дворовъ.

Великіе пожары 1545, 47 и 60 годовъ опустошили Москву, истребили въ ней много памятниковъ древняго зодчества и иконописи, сокровищъ царскихъ и церковныхъ. Большой городъ Китай и большой Посадъ превращены были въ огромное пожарище, гдѣ погибли церкви съ казною, св. иконами, утварями, древними хартіями (рукописями) и книгами. Нѣкоторыя обгорѣвшія церкви обрушились— Успенскій также потерпѣлъ отъ этого пожара. Тогда же сгорѣли на Царскомъ дворѣ, на палатахъ кровли и избы деревянныя и палаты, украшенныя златомъ, казенный дворъ съ царскою казною, церковь златоверхая Благовѣщенія на Царскомъ дворѣ, дворъ митрополичъ, Вознесенскій монастырь, палаты оружейничья и постельничья. Въ другомъ городѣ, т. е. въ Китаѣ, погорѣли всѣ лавки, а за городомъ «большой посадъ» возлѣ Неглинной погорѣли, улицы: Срѣтенская, Ильинская, Покровская и друг. Тогда по словамъ Степенной книги, «желѣзо, яко олово разливашесь, и мѣдь, яко вода растаяваше». Потомъ при нашествіи Девлетъ-Гирея на Москву въ 1571 году, она вся, кромѣ Кремля, сгорѣла, а съ нею погибло болѣе 120 тысячъ воиновъ и жителей.

Но Москва скоро возрождалась изъ своего пепла. Послѣ пожаровъ началось возобновленіе въ Большомъ ея городѣ, въ Царскомъ дворцѣ, соборахъ и домахъ, а въ Китаѣ началось возобновленіе гостинныхъ дворовъ, торговыхъ рядовъ, лавокъ, архіерейскихъ, монастырскихъ подворьевъ, домовъ именитыхъ людей, которые тамъ жили. Бъ Посадахъ обыватели также стали обстраиваться на своихъ пепелищахъ.

Царь Иванъ Васильевичъ Грозный назначилъ для устроенія Москвы не только Московскихъ, но даже иностранныхъ художниковъ-, когда недоставало тѣхъ и другихъ, вызывалъ иностранныхъ. Иностранные мастера по новелѣнію Іоанна Грознаго сооружали преимущественно храмы Божіи, Государевы и общественныя зданія, какъ въ Москвѣ, такъ и другихъ городахъ, ему подвластныхъ. Что начато было Іоанномъ III, то довершено было его внукомъ, Іоанномъ ІТ, Грознымъ. Свобода отъ Ордынскихъ выходовъ, присоединеніе трехъ царствъ Монгольскихъ, Казанскаго, Астраханскаго и Сибирскаго, къ Московскому, покореніе Новгорода, Смоленска, Твери, Рязани, Пскова, побѣды въ Лифляндіи— все это способствовало къ обогащенію царской казны и Царствующій градъ украсился драгоцѣнными произведеніями искусствъ. Какъ въ предшествующемъ, такъ и въ ХТІ вѣкѣ, великія событія въ государствѣ и въ отечественной церкви увѣковѣчены были памятниками благочестія, кои для потомковъ имѣютъ историческое значеніе: ибо храмамъ ввѣрялось храненіе воспоминаній важныхъ и священныхъ для отечества. Такъ рожденіе Іоанна ІТ ознаменовано сооруженіемъ на Ваганьковѣ церкви: Усѣкновеніе главы св. Іоанна Предтечи въ 1531 году; рожденіе царевича Димитрія въ 1559 г. церковью св. Димитрія Селунскаго въ Китаѣ-городѣ; взятіе Казани увѣковѣчено построеніемъ на Казанскія деньги девятиглавой каменной церкви Покрова Божіей Матери въ Китаѣ. День восшествія на престолъ Бориса Годунова освященъ возведеніемъ церкви св. Симеона Столпника за Яузою и проч.

Духъ благочестія и любовь къ благолѣпію дома Божія побуждали и предковъ нашихъ къ построенію, возобновленію и украшенію храмовъ Божіихъ.

Для украшенія св. храмовъ и хоромъ употребляема была ценина, т. е. мурава, полива, финифть и фернисъ. На глиняныхъ лещадяхъ разной величины писаны были разныя лица, гербы и узорочья металлическими красками и поливались поливою. Такія изображенія украшали извнѣ стѣны и придѣлы храмовъ, шеи куполовъ церковныхъ. Какъ любимая Русскими разноцвѣтная финифть или мусія, такъ равно и черневая работа служили къ украшенію церковныхъ и домашнихъ утварей серебряныхъ и золотыхъ.