МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

По приказанію Наполеона, во многихъ мѣстахъ Кремля сдѣланы были инженерами минныя каморы, которыя взрывами своими должны были истребить Кремлевскія зданія такъ, чтобы камень не остался на камнѣ. Таковъ былъ умыселъ враговъ! Для совершеннаго разрушенія Кремля, въ нѣкоторыя казенныя зданія и церкви, натаскано было множество горючаго матеріала. Распорядителемъ сего избранъ былъ французскій маршалъ Мортье. Въ самую полночь на 11-е октября назначено было вдругъ зажечь всѣ подкопы; но французскіе инженеры не успѣли запалить всѣ приводы и зажгли ихъ не съ того конца, какъ надобно, такъ что взрывы завалили пороховыя приводы къ минамъ; сверхъ того, при ясномъ небѣ, полился сильный дождь, который остановилъ губительное дѣйствіе подкоповъ и тѣмъ спасъ отъ разрушенія Кремлевскіе соборы, церкви и монастыри, а въ нихъ остававшуюся святыню. Отъ пяти ужасныхъ взрывовъ, одинъ за другимъ Слѣдовавшихъ й отдавшихся во всѣхъ концахъ Москвы, взлетѣла на воздухъ Филаретовская колокольня и средняя съ Рождественскою церковью, пристроенныя къ Ивановской и съ нею вмѣстѣ большой колоколъ въ 3551 пудъ, который при паденіи разбился; груды камней завалили всю Ивановскую площадь; Ивановскій столбъ при этомъ взрывѣ вздрогнулъ, треснулъ съ верху до низу, но устоялъ. Сверхъ того, взорваны въ Кремлѣ Императорскій дворецъ и башни: съ южной стороны Водовзводная, Безъимянная, гдѣ находилась церковь св. Петра митрополита и сосѣдственная съ нещ Глухая башня, съ нѣсколькими пряслами южной стѣны. При взрывѣ арсенала сорвало верхъ смежной съ нимъ круглой угольной башни, а Никольская разрушена отъ вершины своей вплоть до чудотворной иконы св. Николая, которая осталась неприкосновенною вмѣстѣ съ стекломъ рамы, тогда какъ въ окрестныхъ, уцѣлѣвшихъ отъ пожара зданіяхъ, не только перебились отъ силы взрывовъ окна, но и повыпадали рамы изъ оконъ. Императоръ Александръ I, желая торжественно засвидѣтельствовать, на память грядущаго потомства, о столь чудесномъ сохраненіи св. иконы, приказалъ сдѣлать о томъ надпись на мраморной доскѣ.

Послѣ оставленія непріятелемъ Москвы, пожаръ продолжался еще два дня и угасалъ мало-по-малу самъ собою, не находя болѣе себѣ пищи среди выжженныхъ пустырей.

Такое ужасное и печальное позорище представила Москва ея жителямъ, возвращавшимся на свои пепелища!

Первымъ дѣломъ Правительства, по выходѣ французовъ изъ Москвы было возблагодарить Господа Бога и возстановить поруганныя святыни. По возвращеніи въ Москву изъ Мурома Викарія Московской митрополіи Августина, съ чудотворными иконами Владимірскою и Иверскою, немедленно было приступлено къ очищенію и возобновленію соборовъ. Между тѣмъ какъ изъ Кремля вывозили разное оружіе, мертвыя тѣла, обломки и камни, коими онъ былъ заваленъ, — главные соборы Успенскій, Архангельскій и Благовѣщенскій приводимы были въ порядокъ, устроивались и внутри и снаружи. Для сего собраны были разные мастеровые и художники, которые и успѣли вскорѣ приготовить храмы къ освященью. 1-го февраля 1813 года съ освященіемъ Архангельскаго собора торжественно открытъ былъ для всѣхъ дотолѣ закрытый Кремль. Тогда же возстановляемы были и церкви въ другихъ частяхъ города. Затѣмъ приведены были въ порядокъ и всѣ потерпѣвшія части города на суммы отъ правительства и доброхотныхъ жертвователей, и вскорѣ Москва такъ обстроилась, что стала краше и многолюднѣе прежняго.

При всемъ томъ къ царствованію Императора Николая I оставалось еще много слѣдовъ вражескаго разрушенія и сей Государь, ревнитель благочестія и старины, въ 1836 году Высочайше повелѣлъ приступить къ исправленію Теремовъ Кремлевскихъ, — каменною, штукатурною и кровельною работою, украсить живописью и убрать рѣзьбою и мебелью.

Въ 1837 году, при производствѣ работъ, въ подвальномъ этажѣ Теремовъ открыта древняя церковь, Рождества Богородицы; Государь Императоръ Николай повелѣлъ ее возстановить по ея древности; тогда-же были возобновлены нѣкоторыя дворцовыя церкви. Императоръ Николай Павловичъ заботился не только о поддержаніи великолѣпія и красоты города Москвы, благолѣпія ея храмовъ, но и о развитіи торговли и промышленности, и для сего соединилъ Москву съ Петербургомъ первою желѣзною дорогою, названною въ память Императора Николая І-го — Николаевской, замѣчательной по громадности и изящности сооруженія.

Царствующій Государь Императоръ, подобно благочестивому родителю своему не забываетъ первопрестольной столицы Русскаго царства и заботится объ ея украшеніи. Такъ въ началѣ его царствованія приведена въ первобытный свой видъ первая по древности церковь Спаса на Бору и въ возобновленномъ видѣ въ 1863 году освящена митрополитомъ Филаретомъ. Государь Императоръ Александръ II, благоговѣя къ памяти своего Родоначальника, въ 1858 году приказалъ возобновить въ первоначальномъ видѣ скромныя и уютныя палаты своего праотца, называемыя «Палаты бояръ Романовыхъ». При закладкѣ этого зданія и при его освященіи, присутствовалъ самъ Государь съ Августѣйшею своею фамиліею.

Такъ-то возрастала и украшалась Москва бѣлокаменная въ теченіи 600 лѣтъ заботами древнихъ князей, потомъ Царей Русскихъ и наконецъ Всероссійскихъ Императоровъ.

*) Богоявленскій монастырь — мужской вгораго класса.

Нашествіе татаръ на Русь было чрезвычайно тяжело для русскаго народа. Татары въ конецъ раззорили всѣ Русскія земли такъ, что послѣ перваго же ихъ нашествія повсюду видны были развалины. Весь внѣшній порядокъ тогдашней церковной жизни былъ разрушенъ: истреблены были мѣста богослуженій, умерщвлено было великое число служителей Церкви. Такъ какъ въ Церкви въ тогдашнее время сосредоточено было все русское просвѣщеніе, то съ разореніемъ Церкви, русскіе люди, нуждавшіеся въ воспитаніи, лишены были и училищъ, и книгъ. Раззореніе Церквей могло гибельно повліять какъ на чистоту, такъ и на цѣлость христіанской вѣры.

Но промыслу Божію угодно было бѣдствія эти обратить на пользу Церкви. Какъ въ первые вѣка христіанской Церкви, гоненія на христіанъ не только не уничтожали христіанскую вѣру, но еще помогали ей распространяться и укрѣпляться, такъ было и въ это время на Руси. Татарское иго послужило къ возвышенію Церкви. Князья, бояре и народъ русскій, отстаивая и сражаясь за государство, въ тоже время сражались и за святую вѣру, за святые домы, и многіе принимали мученическую смерть. Такъ князь Михаилъ Черниговскій, вмѣстѣ съ бояриномъ своимъ Ѳеодоромъ, замученъ былъ татарами за то, что не поклонился идоламъ. Въ 1270 году пострадалъ Романъ Ольговичъ Рязанскій за то, что хулилъ татарское царство. Эти лица и другіе, подобные имъ, примѣромъ своимъ укрѣпляли народъ въ вѣрѣ Христовой, они своими дѣлами и смертію научили, какъ русскій человѣкъ долженъ защищать ту вѣру, которую онъ исповѣдуетъ. Русскій народъ признавалъ татарское иго за наказаніе Божіе, отъ котораго могутъ избавить его только подвиги духовные— къ числу такихъ подвиговъ относилось и монашество.