МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

Далѣе слѣдуетъ зала тронная или Андреевская. Во всю длину залы идетъ рядъ четырехгранныхъ бѣломраморныхъ колоннъ, осыпанныхъ золоченными украшеніями и украшенныхъ вверху Андреевскими крестами. Въ глубинѣ залы императорскій тронъ. Онъ кажется какъ бы вылитымъ изъ золота. Тонкія рѣзныя колонки поддерживаютъ остроконечную сѣнь, увѣнчанную короной; драгоцѣнный, порфирный пологъ опускается къ подножію трона. Стѣны залы обиты матеріей на подобіе Андреевской ленты.

Длина тронной залы 68 аршинъ, ширина 29 арш., высота 24 арш. 15 вершковъ. За нею черезъ корридоръ слѣдуютъ залы: Кавалергардская или дежурная, Екатерининская или тронная императрицы, обѣ украшенныя весьма роскошно. Въ послѣдней залѣ поставленъ тронъ. Далѣе слѣдуютъ парадная опочивальня и пародная уборная императрицы также убранныя весьма роскошно.

Жилые покои ихъ величествъ расположены въ нижнемъ этажѣ главнаго корпуса дворца.

Новый дворецъ соединяеется съ старымъ или теремнымъ дворцомъ. Между ними находится соборъ Спаса за золотою рѣшеткою, храмъ этотъ — домовая царская церковь. Названіе свое она получила потому, что паперть ея огорожена золоченою рѣшеткою. Храмъ этотъ сооруженъ Иваномъ III Васильевичемъ во имя чудочудотворной иконы Спасителя, перенесенной нѣкогда изъ Одессы въ Константинополь, а оттуда невѣстою царя, Софіею Палеологъ, въ Москву. Ризница этого то бесѣдовалъ съ нимъ и дозволялъ ему-докладывать себѣ о всѣхъ безпомощныхъ, сиротахъ и обиженныхъ. Вскорѣ Никонъ былъ посвященъ Новгородскимъ митрополитомъ съ правомъ имѣть надзоръ за гражданскими сановниками, а по смерти патріарха Іосифа былъ возведенъ на патріаршій престолъ. Царь Алексѣй Михайловичъ, вполнѣ довѣряя патріарху Никону и цѣня его заслуги, даровалъ ему «несудимую грамоту», т. е. право управлять духовнымъ вѣдомствомъ, и рѣшать своею властію всѣ дѣла, кромѣ дѣлъ уголовныхъ.

Патріархъ Никонъ былъ достоинъ всѣхъ этихъ царскихъ милостей; онъ ревностно содѣйствовалъ царю Алексѣю Михайловичу во всѣхъ его государственныхъ дѣлахъ, повсюду утверждалъ порядокъ и добрую нравственность. Никонъ установилъ въ церквахъ благолѣпіе, ввелъ живописныя иконы, вмѣсто прежнихъ, грубо написанныхъ иконъ, ввелъ при богослуженіи стройное, согласное пѣніе; по его указанію исправлены были, по древнимъ спискамъ, вкравшіяся въ церковныя книги ошибки отъ переписчиковъ. Царь Алексѣй Михайловичъ любилъ патріарха Никона, какъ своего друга, ежедневно видѣлся с нимъ, поручалъ ему въ отсутствіи своемъ, во время походовъ, свое семейство и совѣтовался съ нимъ во всѣхъ государственныхъ дѣлахъ. Патріархъ Никонъ при всемъ величіи и славѣ своей, любилъ уединеніе; самъ онъ въ прежнее время, до своего патріаршества подвизался въ пустынной Соловецкой обители.

Проѣзжая по окрестностямъ Москвы, въ свой Иверскій Валдайскій монастырь, патріарху полюбилось одно мѣстоположеніе гдѣ онъ и задумалъ построить обитель.

Воскресенскій монастырь (Новый Іерусалимъ).

Прежде всего патріархъ Никонъ построилъ на той мѣстности небольшую, деревянную церковь Воскресенія Христова. Это было въ 1656 году. Начавъ свою постройку, патріархъ 'просилъ царя обозрѣть вмѣстѣ съ нимъ избранное имъ мѣсто. Царь прибылъ туда, осматривалъ мѣстность съ того возвышенія, гдѣ находится нынѣ часовня Элеонская, и былъ въ такомъ изумленіи отъ видѣннаго имъ, что тутъ же, вмѣстѣ съ патріархомъ, наименовалъ будущій монастырь «Новымъ Іерусалимомъ». Это подтверждается надписью на крестѣ, поставленномъ въ часовнѣ Элеонской. Тамъ сказано: «Благоволеніемъ благочестивѣйшаго царя Алексѣя Михайловича и святѣйшаго Никона патріарха, въ знаменіе ихъ общей любви и совѣта, къ начинанію святыя обители и наименованію, еже есть: «Новый Іерусалимъ».

Никонъ, ободренный къ своему предпріятію вниманіемъ и благоволеніемъ царя, ревностно занялся построеніемъ обители. По просьбѣ его, старецъ Арсеній Сухановъ, бывшій на Востокѣ, снялъ и послалъ патріарху изображенія храмовъ и всѣхъ священныхъ достопамятностей Іерусалимскихъ, и означилъ всему точные размѣры. Тогда патріархъ приступилъ къ постройкѣ новаго, каменнаго храма вмѣсто существовавшей деревянной церкви. Девять лѣть продолжалась эта постройка, и все это время патріархъ Никонъ жилъ тутъ же, по близости, на берегу рѣчки Истры. Патріархъ желалъ, чтобы его новая обитель во всемъ была сходна съ Іерусалимскимъ храмомъ— поэтому онъ даже рѣку Истру назвалъ Іорданомъ, протокъ, изрытый недалеко отъ монастыря, онъ назвалъ Кедровомъ; имена Элеона, Ѳавора, Эрмона придалъ различнымъ холмамъ. Долину, вблизи обители, патріархъ Никонъ назвалъ Іосафатовой долиной, а село Чернево, верстахъ въ 20 отъ обители, назвалъ Назаретомъ. Патріархъ Никонъ во все время построенія монастыря жилъ въ самой тѣсной кельѣ, вдалекѣ отъ жилья человѣческаго и постоянно работалъ, какъ простой каменщикъ: тесалъ камни, обжигалъ кирпичи, носилъ ихъ для постройки.

Видъ Воскресенскаго монастыря придія его мѣста близь Москвы.

Не привелъ Господь патріарху довести до конца начатое имъ благочестивое дѣло— не пришлось ему увидѣть созданный имъ храмъ Божій.

Задуманное патріархомъ Никономъ исправленіе церковныхъ книгъ, вооружило противъ патріарха всѣхъ приверженцевъ старыхъ книгъ, какъ изъ высшаго сословія государства, такъ и изъ народа и даже самого духовенства. Многіе до того озлобились противъ патріарха за исправленіе книгъ, что старались оклеветать его даже передъ царемъ. Тогда патріархъ Никонъ, огорченный завистію и жестокою клеветою, торжественно объявилъ въ Успенскомъ соборѣ, что онъ оставляетъ жезлъ пастырскій, и для прекращенія смутъ удалился въ Новый Іерусалимъ. Оттуда онъ написалъ письмо къ Греческимъ патріархамъ, въ которомъ извѣщалъ о своемъ отрѣченіи оправдывался въ своемъ рѣшеніи.

Удалившись въ Воскресенскую обитель, Никонъ велъ самую строгую подвижническую жизнь, умерщвляя плоть свою постомъ и молитвой, но продолжалъ именоваться патріархомъ. Тогда возникъ вопросъ: имѣетъ ли право Никонъ, послѣ отреченія своего, сохранять свое прежнее наименованіе патріарха? Для разрѣшенія этого вопроса и для разсмотрѣнія вины патріарха созванъ былъ соборъ, который призналъ Никона подлежащимъ лишенію патріаршаго сана, и опредѣлилъ избрать новаго патріарха. Никонъ, узнавъ объ этомъ, объявилъ, что не признаетъ за первосвятителями, которые были ниже его саномъ, права распоряжаться патріаршимъ престоломъ и судить дѣйствія патріарха. Приверженцы Никона старались примирить его съ царемъ и почти уже успѣли въ этомъ. Но враги Никона вознамѣрились окончательно погубить патріарха, они вновь оклеветали его передъ царемъ, сказавъ, что будто бы Никонъ, въ гнѣвѣ изрекъ проклятіе на царя и царицу, и довели свои происки до того, что царь Алексѣй Михайловичъ вынужденъ былъ въ 1666 г., созвать соборъ вселенскихъ патріарховъ, для разсмотрѣнія вины Никона и суда надъ нимъ. По проискамъ враговъ судъ обвинилъ Никона въ неуваженіи къ царю и въ неисполненіи своихъ обязанностей, за каковыя вины Никона лишили сана, наименовали инокомъ Никономъ и сослали въ заточеніе на Бѣло-озеро, сначала въ Ѳерапонтовъ, а потомъ въ Кирилловъ монастырь.