1 - САМУИЛ ГАНЕМАН

обильное извержение содержимого желудка при помощи сильных рвотных средств. Полезный

эффект при этом никогда не достигался, часто же вызывались скверные, нередко опасные и

даже роковые последствия.

Жизненная сила, с целью ослабления внутреннего страдания, иногда вызывает

безболезненные увеличения наружных желез, и он, под вымышленной личиной слуги,

думает развить усилия роды с помощью всевозможных согревающих припарок и

пластырей. Тем самым он вызывает воспаление желез для того, чтобы, когда абсцесс

сформируется, вскрыть его и выпустить болезнетворное вещество (?). Опыт уже показывал сотни

раз, что этими мерами практически всегда вызывается лишь затягивание болезней.

Заметив, что нередко некоторое ослабление жестоких симптомов хронического

заболевания происходит при спонтанных ночных потах или появлении частого жидкого стула, он

вообразил, что должен следовать этим указаниям природы (duce natura) и вить их, проводя

длительные курсы потогонного лечения или длительным, на годы, назначением так называемых

мягких послабляющих средств. Он полагал, что поможет тем самым усилиям природы

(жизненной силы неразумного организма), которые считал направленными на излечение всего

хронического заболевания, и, таким образом, быстро и наверняка избавит больного от страдания

(болезнетворного вещества?).

Однако тем самым он добивался совершенно противоположного результата: обострения

исходного заболевания.

В соответствии с этой предвзятой необоснованной теорией врачи старой школы продолжают

поддерживать23 усилия больной жизненной силы и увеличивать те самые отвлечения и

очищения, которые никогдане приводят к желаемым результатам, но всегдавызывают

катастрофические последствия. Они не осознают того, что все местные симптомы очищения и

кажущиеся отвлекающими попытки, вызываемые и предпринимаемые неразумной,

предоставленной самой себе жизненной силой для облегчения исходно-хронического

страдания, являются в действительности самим страданием, симптомами целостной болезни.

Единственным и только одним эффективным лекарством для всей совокупности симптомов,

притом действующим наиболее прямым образом, является гомеопатическое средство,

подобранное на основании сходства действия.

Поскольку все то, что предпринимает грубая природа для помощи при острых и особенно

хронических болезнях, есть меры крайне несовершенные и часто являющиеся даже

настоящим заболеванием,

постольку очевидно, что искусственное усиление этих

несовершенных и болезненных процессов должно принести еще больший вред. Оно не в

состоянии помочь естественным процессам самоисцеления даже при острых заболеваниях, так

как врачебное искусство не может следовать скрытыми путями, которые использует жизненная

сила для преодоления своих кризисов, но пытается вызвать их без ее помощи,

сильнодействующими средствами. Последние оказываются менее эффективными и в большей

степени нарушающими естественные процессы в организме и ослабляющими его, чем

инстинктивная жизненная сила. Даже неполное улучшение, достигаемое в результате

естественных отвлечений и кризисов, не может быть повторено аллопатией. Все ее усилия не

могут привести ни к чему, что напоминало бы даже то ничтожное облегчение, которого может

достичь предоставленная самой себе жизненная сила.

Для облегчения, например, приступов хронической головной боли пытались

скарифицирующими инструментами вызывать носовые кровотечения наподобие тех, которые

иногда происходят естественно. Эти меры могли привести к обильному кровотечению и

ослабить больного, но желаемый эффект или отсутствовал, или был существенно меньше того,

которого в другое время достигла бы инстинктивная жизненная сила ценой нескольких

капель крови.

Так называемые критические пот или понос, вызываемые всегда активной жизненной силой

при внезапном заболевании, обусловленном гневом, испугом, растяжением связок или

охлаждением, по крайней мере, на короткое время, гораздо более эффективны для

облегчения острого заболевания, чем все потогенные и слабительные средства из

фармакопеи, которые, как показывает ежедневный опыт, только ухудшают состояние

пациента.

Однако жизненная сила, которая может действовать только Е соответствии с физической

конституцией нашего организма и не руководствуется знанием и мышлением, была дана

человеку не для того, чтобы считать ее наилучшим возможным целебным агентом для

излечения скорбных отклонений от состояния здоровья. Тем более не должны врачи своими

жесткими и, бесспорно, менее подходящими, чем у природы средствами, рабски следовать ее

несовершенным болезненным попыткам (освободиться от болезни). Тем самым они оберегают

себя от усилий, связанных с размышлением, поиском доказательств и выработкой суждений,

необходимых для достижения и практического применения благороднейшего из человеческих

искусств — истинного искусства лечения. Вместо этого они голословно объявляют свои скверные

попытки подражания стихийным и сомнительной значимости усилиям природы искусством

лечения, рациональным искусством лечения!

Какой здравомыслящий человек станет подражать самостоятельным попыткам исцеления,

предпринимаемым организмом? Эти попытки являются самой болезнью, а жизненная сила —

генератором видимого заболевания. Из этого с необходимостью следует, что все

искусственные попытки подражания этим усилиям, а равно и их подавления, должны либо

усилить, либо опасно исказить заболевание. Аллопатия делает и то, и другое. Вот ее пагубные

действия, тщеславно именуемые искусством лечения, рациональным искусством лечения!

Нет! Эта врожденная утонченная сила человеческого существа предназначена для

совершенного управления жизненными функциями в состоянии здоровья,она равно

присутствует во вcex частях организма, присуща как чувствительным, так и эффекторным

нервным волокнам и неутомимо поддерживает все нормальные естественные отправления тела.

Она не создана для самоисцеления и не может служить образцом для подражания в лечебном

искусстве. Нет! Истинное искусство лечения — это та работа мысли, принадлежности высших

сил человеческого интеллекта, которая на основе свободного от предрассудков суждения

выбирает и определяет принципы воздействия на болезненные изменения инстинктивной,

иррациональной и неразумной, но активной автоматической жизненной силы, в тех случаях,