1 - САМУИЛ ГАНЕМАН

преходящей мыслью, и столь необходимый шанс замены устаревших, но практикующихся до

сих тор, медицинских систем подлинным, истинным и безусловным лечебным искусством

сохранялся для реализации уже в наше время.

ОРГАНОН ВРАЧЕБНОГО ИСКУССТВА

§ 1

Высоким и единственным предназначением врача является возвращать больному

здоровье или лечить, как это обычно называют '.

§ 2

Наивысшим идеалом лечения является быстрое, мягкое и окончательное восстановление

здоровья или устранение и уничтожение болезни во всей ее целостности кратчайшим,

наиболее надежным и безопасным способом на основе легко понимаемых принципов.

§ 3

Если врач ясно понимает, что следует лечить при заболеваниях, или, лучше сказать,

в каждом индивидуальном случае болезни (знание болезни, показание), если он ясно

понимает, что является целебным в лекарствах, или, лучше сказать, в каждом

индивидуальном лекарстве (знание лекарственных свойств), и если он знает, как

применить в соответствии с ясно определяемыми принципами то, что целебно в лекарстве,

к тому, что является несомненно болезненным у его пациента, так, чтобы добиться

восстановления здоровья"— применить лекарство, наилучшим образом подходящее как с

точки зрения его действия в данном случае болезни (выбор средства, показанного

лекарства), так и с точки зрения точного его приготовления и требуемого количества

(правильная доза) и надлежащего периода повторения доз — если, наконец, он знает

препятствия, мешающие выздоровлению в каждом случае и осведомлен о том, как

устранить их так, чтобы выздоровление стало окончательным, то он понимает, как лечить

умно и рационально, и является истинным практиком целебного искусства.

§ 4

Равным образом является он хранителем здоровья, если знает факторы,

расстраивающие здоровье и вызывающие смерть, и знает, как предохранить от них

здоровых людей.

§ 5

Полезными для помощи врачу в деле лечения являются детальные знания о

наиболее вероятной возбуждающей причине,острой болезни, а также о наиболее

значительных моментах во всей истории хронического заболевания, так как они

помогают ему в обнаружении его фундаментальной причины,которая обычно связана с

хроническим миазмом. В этих исследованиях необходимо учитывать физическую

конституцию пациента (особенно при хронических болезнях), особенности его духовной и

интеллектуальной сферы, его занятия, привычки и образ жизни, общественные и семейные

отношения, возраст, половую функцию и т. д.

§ 6

Непредубежденный наблюдатель — хорошо осведомленный о тщете трансцедентальных,

не подтверждаемых опытом, спекуляций — сколь бы проницательным он ни был, при

рассмотрении каждого индивидуального заболевания не учитывает ничего, кроме

изменений в здоровье тела и духа (болезненные явления,события, симптомы),которые

могут быть восприняты внешним образом при помощи чувств; то есть он отмечает у

больного пациента

только отклонения от прежнего состояния здоровья, которые ощущаются самим пациентом,

отмечаются окружающими и наблюдаются врачом. Все эти воспринимаемые признаки

представляют болезнь во всей ее совокупности, то есть вместе образуют и истинную и

единственно возможную картину болезни2.

§ 7

При болезни, в случае которой отсутствует какая-либо явная возбуждающая или

поддерживающая причина (causa occasionaiis), которая должна быть устранена3, и мы не

видим ничего, кроме болезненных симптомов, только симптомы болезни должны опре-

делять (следует принимать во внимание возможность миазма и дополнительные

обстоятельства, § 5) средство, необходимое для ослабления ее — и, более того, совокупность

симптомов этой отображаемой наружно картины внутренней сущности болезни,или

поражения жизненной силы, должна бытьглавным или единственным средством, при

помощи которого болезнь может дать знать о необходимом для нее лекарстве —

единственным обстоятельством, определяющим выбор подходящего лекарства — то есть,

короче говоря, совокупность4 симптомов должна быть главным и на самом деле

единственным обстоятельством, которое должен учитывать врач в каждом случае болезни

и устранятьпри помощи своего искусства для того, чтобы болезнь была излечена и

трансформирована в здоровье.

§ 8

Невозможно представить, да и ни один в мире опыт не подтвердит того, чтобы после

устранения всех симптомов болезни и всего комплекса ее воспринимаемых феноменов,

должно или могло остаться что-либо кроме здоровья, или что болезненные изменения

внутренних органов могли остаться неискорененными5.

§ 9

В здоровом состоянии человека духовная жизненная сила (самоуправляемая), этот

двигатель, одушевляющий материальное тело (организм), управляет им с

неограниченной властью и сохраняет чудную, гармоничную в отношении как ощущений, так

и отправлений жизнедеятельность, таким образом, что наш вечный, наделенный рассудком,

дух может свободно распоряжаться этим живым, здоровым инструментом для высших целей

нашего существования.

§ Ю

Материальный организм, лишенный жизненной силы, не способен ни к ощущению, ни

к деятельности, ни к самосохранению6; он вызывает ощущения и совершает жизненные

отправления исключительно благодаря нематериальной сущности (жизненному принципу),

которая оживляет материальный организм в состоянии здоровья и болезни.

§ 11

Когда человек заболевает, то только эта духовная, самодействующая (автоматическая)

жизненная сила, повсеместно присутствующая в его организме, первоначально поражается

динамическим влиянием (Materia peccans!) болезнетворного, враждебного жизни агента;

только жизненный принцип, доведенный до столь ненормального состояния, может

вызвать в организме неприятные ощущения и привести к нарушению процессов жизне-

деятельности, что мы называем болезнью; поскольку сила невидима сама по себе и

познаваема только по своему действию на организм, ее болезненные нарушения

открываются только через проявления заболевания в ощущениях и отправлениях частей

организма, доступных наблюдателю и врачу, то есть в болезненных симптомах, и не

могут быть узнаны никаким другим способом 7.

§ 12

Только болезненно измененная жизненная энергия вызывает болезни8, так что

патологические явления, доступные нашим чувствам, отражают в то же время и