1 - САМУИЛ ГАНЕМАН

внутреннее изменение, или все болезненное расстройство внутреннего двигателя; словом,

они обнаруживают все заболевание; также и исчезновение под влиянием лечения всех

патологических явлений и изменений, отличающихся от здоровых жизненных отправлений,

безусловно, вызывает и с необходимостью влечет за собой восстановление единства

жизненной силы и, тем самым, возвращение здоровья всему организму.

§ 13

Поэтому болезнь (если только она не относится к области ведения хирургии),

воспринимаемая аллопатами, как нечто отдельное от живого единства, от организма и

одушевляющей его жизненной силы, и спрятанная в его недрах, является, сколь бы тонкой

природы она ни была, химерой, которую могли вообразить лишь умы

материалистического склада, и это представление в течение тысячелетий дает

господствующей медицинской системе те вредные идеи, которые превратили ее в

действительно вредное (не исцеляющее) искусство.

§ 14

Внутри человека нет ничего патологического, что подлежало бы лечению, и не

существует видимых болезненных изменений, подлежащих лечению, кроме тех, которые

открываются внимательно наблюдающему врачу через болезненные признаки и симптомы

— факт, находящийся в совершенном согласии с безграничной добротой всеведущего

Спасителя человеческой жизни.

§ 15

Изменение болезненно поврежденного духовного двигателя (жизненной силы),

оживляющего наше тело в его невидимых недрах, и совокупность наружно

отображаемых и вызванных им в организме симптомов, представляющих существующее

заболевание, составляют единство; они являются одним и тем же. Организм является на

самом деле материальным инструментом жизни, но его нельзя представить без

оживляющего влияния инстинктивно воспринимающего и действующего двигателя, так

же как и жизненная сила немыслима без организма, следовательно, вместе они

составляют единое целое, хотя в мыслях и разделяются нами ради удобства их

понимания.

§ 16

Наша жизненная сила, как духовный двигатель, не может быть атакована и

изменена никакими нарушающими гармонию жизни вредными воздействиями внешних

враждебных сил на здоровый организм иначе как духовным (динамическим) образом,

как и все сходные патологические изменения (болезни) не могут быть устранены врачом

иначе как при помощи духовных (по существу динамических9) вызывающих изменения сил

подходящих лекарств, действующих на духовную жизненную силу, которая воспринимает

их благодаря способности повсеместно присутствующих в организме нервов к

ощущению, так что только благодаря своему динамическому действию на жизненную силу

лекарства могут восстанавливать и на самом деле восстанавливают здоровье и жизненную

гармонию, после того как изменения в здоровье пациента, распознаваемые при помощи

наших чувств (совокупность симптомов), обнаружили заболевание для внимательно

наблюдающего и исследующего врача настолько полно, насколько это требуется для того,

чтобы дать ему возможность излечить ее.

§ 17

Затем, поскольку при лечении, приводящем к устранению всех осязаемых признаков и

симптомов болезни, в то же самое время устраняются и внутренние изменения жизненного

принципа, обуславливавшие заболевание а, следовательно, — вся болезнь10, поскольку врач

должен только устранить все симптомы для того, чтобы в то же самое время уничтожить

внутреннее изменение, то есть, патологическое расстройство жизненной силы, следователь-

болезнь во всей ее целостности, самое болезнь11.Когда уничтожается болезнь, и

восстанавливается здоровье, достигается высшая и единственная цель врача,

сознающего истинное свое назначение. Последнее состоит не в наукообразной болтовне, а

оказании помощи страждущему.

§ 18

Из той несомненной истины, что кроме совокупности всех симптомов и

сопутствующих модальностей (§ 5) невозможно никакими средствами выделить в болезни

ничего другого, чем выдалась бы потребность в помощи, безусловно, следует, что, в

каждом индивидуальном случае, совокупность всех симптомов и условий болезни должна

быть единственным показанием,единственным ориентиром при выборе лекарства.

§ 19

Далее, поскольку болезниявляются не чем иным как изменениями в состоянии

здоровья здорового индивидуума,

проявляющиеся болезненными признаками, а

исцелениевозможно также только благодаря изменению состояния здоровья больного

индивидуумана здоровое состояние, совершенно очевидно, что лекарствaникогда не

смогли бы излечивать болезни, если бы не обладали силой изменять состояние здоровья

человека, зависящее от ощущений и отправлений; что, на самом деле, своей целебной

силой они обязаны исключительноспособности изменять состояние здоровья человека.

§ 20

Эта духовная сила изменять состояние здоровья человека, скрытая во

внутренней природе лекарств, никогда не может быть обнаружена нами лишь усилиями

ума, мы можем составить ясное представление о ней только при опытном познании ее

проявлений при действии на состоянии здоровья.

§ 21

Далее, поскольку несомненно, что целебный принцип лекарств не осязаем сам по себе, и

поскольку в чистых экспериментах с лекарствами, предпринимаемыми самыми

добросовестными наблюдателями, нельзя обнаружить ничего другого, что определяет их

как лекарства, кроме их способности вызывать определенные изменения в состоянии

здоровья человеческого тела, и особенно в теле здорового индивидуума,и в способности

возбуждать различные определенные патологические симптомы, постольку в тех случаях,

когда фармакологические препараты действуют как лекарства, они могут ввести в действие

свои целебные силы не иначе как благодаря способности изменять состояние здоровья

человека, вызывая свойственные им специфические симптомы; и поэтому при раскрытии

того, какими болезнетворными и в то же время какими лечебными силами обладает

каждое отдельное лекарство, мы можем лишь полагаться на вызываемые им в здоровом

теле патологические явления, как на единственно возможный способ раскрытия присущих

ему целебных сил.

§ 22

Но так как ничто, подлежащее устранению для восстановления здоровья, кроме всей

совокупности симптомов и признаков, и не должно наблюдаться при болезни, так

же как лекарства не могут проявить никаких целебных эффектов кроме их способности