Unknown - hollis d pereval v seredine puti

ными в отношении роли автономных комплексов

и возрастающих расхождений между нашей прироО

дой и нашим выбором.

Ощущение кризиса среднего возраста вызывает,

прежде всего боль, обусловленная этим расщеплеО

нием. Расхождение между внутренним ощущениО

ем Я и социализированной личностью становится

столь разительным, что уже не хватает сил, чтобы

подавлять или хотя бы сдерживать страдания. ПроО

исходит то, что психологи называют декомпенсациО

ей. Человек продолжает действовать, исходя из преО

жних установок и стратегий, которые к настоящему

времени уже утратили свою эффективность. ФактиО

чески создается полная свобода для появления симО

птомов кризиса среднего возраста, ибо эти симптомы

представляют собой не только инстинктивную осноО

ву Я, скрытую под социализированной личностью, но и мощный толчок к обновлению.

Переход через Перевал в середине пути происО

ходит в страшной борьбе между социализированной

личностью и требованиями, которые предъявляет

самость. Человек, испытывающий такое переживаО

ние, часто впадает в панику и говорит: «Я больше не

знаю, кто я». И действительно: человеку, который

когдаОто был, должен прийти на смену человек, коО

торый будет. Первый должен умереть. Поэтому нет

ничего удивительного в том, что тревога достигает

предельных величин. Человек психологически приО

говорен к тому, чтобы его старое Я умерло и на смену

ему появилось новое.

26

Глава 1

Такого рода смерть и возрождение — не конечО

ный пункт странствия, а всего лишь переход. НеобО

ходимо преодолеть Перевал в середине пути, чтобы

достичь своего максимального потенциала и в зрелом

возрасте обрести жизненную силу и мудрость. ПоэО

тому Перевал в середине пути — это совокупность

исходящих изнутри требований к поступательноО

му движению от взрослеющей личности к истинной

взрослости, от ложного Я — к подлинной зрелости.

ГЛАВА

2 НА ПОДСТУПАХ

К ПЕРЕВАЛУ

Кризис среднего возраста — современное поняО

тие. Перед тем, как в середине ХХ века средО

няя продолжительность человеческой жизни

резко увеличилась, она была, по выражению Томаса

Гоббса, «мерзкой, зверской и недолгой»*. Изменения

в системе здравоохранения, происшедшие в сорокоО

вые годы, дали человечеству надежду и положили

начало новой эпохе. Если побывать на старых амеО

риканских кладбищах, можно увидеть длинные ряды

могил детей, умерших во время эпидемий чумы, маО

лярии, дифтерита, туберкулеза, оспы и тифа. Все эти

болезни минуют современных детей благодаря всеО

общей вакцинации. (Мне вспоминается мой родной

город с населением в 100000 человек, в котором изОза

эпидемии полиомиелита был закрыт доступ во все

общественные места, за исключением самых необхоО

димых: запрещалось посещение парков, кинотеатров, бассейнов и т. д.)

Те же, кто дожил до преклонного возраста, поО

падали под жесткий контроль мощных социальных

институтов: церкви, семьи и общественной мораО

ли. (Во время моего детства на разведенных людей

* Selections , p. 106.

28

Глава 2

смотрели почти как на преступников.) Различия

между полами были отчетливыми и абсолютными,

что ущемляло права, как мужчин, так и женщин.

Семейные и этнические традиции создавали у люО

дей ощущение корней, а иногда и определенной

общности, но вместе с тем приводили к кровосмеО

шению и мешали проявлению независимости. СчиО

талось, что девушка должна выйти замуж, иметь

семью, вырастить детей и стать центром системы, сохраняющей и передающей ценности. Мальчик же, став взрослым, должен был унаследовать роль отца, стать для семьи добытчиком, но при этом участвоО

вать также в сохранении и передаче семейных ценО

ностей.

Многие из этих ценностей и по сей день приО

знаются и поддерживаются на должном уровне.

Но, признавая значимость подобных институциоО

нальных ожиданий, надо иметь в виду и связанные

с ними глубокие душевные страдания. Нам не стоит

механически аплодировать юбилярам, отмечающим

золотую свадьбу, не зная о том, какие чувства они

испытывали в течение этих пятидесяти лет. Быть

может, они боялись изменений, боялись быть честО

ными друг с другом — и страдали от этого. Ребенок, который жил только для того, чтобы отвечать роО

дительским ожиданиям, мог в результате потерять

свою собственную душу. Сохранение и воспроизвеО

дение ценностей само по себе не является добродеО

телью.

Наших предков редко посещала мысль, что чеО

ловек приходит в этот мир для того, чтобы быть

самим собой,— таинственным, но совершенно униО

кальным созданием, ценности которого могут отО

личаться от ценностей его родных и близких. Даже

сейчас встречаются люди, которые усматривают

в этой мысли отголоски ереси. Но для современной

эпохи в основном характерно радикальное смещеО

ние фокуса психологической энергии от институциоО

На подступах к Перевалу

29

нальных установок к индивидуальным. Не столь

важны отдельные изменения: современное мироО

понимание сместилось от царского скипетра и церО

ковной митры к человеческой личности. Великие

идеологии, объединявшие миллионы людей, потеряО

ли большую часть своей коллективной психической

энергии, оставив наших современников в состоянии

полной изоляции. Полтора века тому назад Мэттью

Арнольд заметил, что мы блуждаем «меж двух миО

ров, один уж мертв, другой бессилен, чтоб родитьО

ся»*. Хорошо это или плохо, но получилось так, что

психическая гравитация сместилась от институциоО

нального выбора к индивидуальному. Перевал в сеО

редине пути сегодня существует не только потому, что люди живут достаточно долго, но и потому, что

современное западное общество должно признать: нам самим принадлежит теперь главная роль в форО

мировании нашей жизни.

Тектоническое давление и сейсмические толчки

Как предполагалось ранее, Перевал начинается

с тектонического давления, направленного из глубиО

ны вверх. Подобно пластам земной коры, которые, смещаясь, трутся друг о друга и создают огромное

давление, вызывающее землетрясения, сталкиваютО

ся между собой и отдельные пласты человеческой

личности. Ощущение Я, приобретенное человеком

в результате социализации, вместе со сформироО

вавшимся у него восприятием, с совокупностью

комплексов, с защитами его внутреннего ребенка, начинает скрипеть и скрежетать в борьбе с великой

самостью, которая ищет возможность своего выраО