Фитц, Владимирович - Утро в раю

хурала как раз и вознамерились вовлечь в организацию так

называемых соотечественников.

Слащавые рассуждения Хотинской-Каллис о «русской

душе» выглядят особенно нелепо на фоне трагической

судьбы российских немцев как в Первую мировую войну –

с депортациями и преследованиями со стороны «всемирно

отзывчивых русских», так и в годы Второй мировой, с мас-

совыми репрессиями, поголовной высылкой, заключением

в лагеря принудительного труда, конфискацией имущества,

а также десятилетиями дискриминации и германофобской

политики центральных и локальных властей…

И вот потомки подвергнутых геноциду российских нем-

цев, до сих пор окончательно так и не реабилитированных

Россией, в которой и речи нет о покаянии как в их отно-

шении, так и остальных жертв большевистского произво-

168

ла, должны слышать и читать следующее: «Германец менее

всего способен к покаянию…» Ну не издевательство ли это

над здравым смыслом, над реальностью, которая постав-

лена с ног на голову? Ведь как раз не русские, не россияне,

а современные немцы, «германцы» показывают образцы

национального покаяния и стремление к примирению. Что-

то не припомню я ни в Москве, ни в другом российском

городе монумента, мемориала, документационного центра

или государственного музея, посвящённого памяти депорти-

рованных народов, жертвам голода, сотням тысяч невинно

расстрелянных в годы советской власти. О покаянии – да что

там покаянии (!), даже сожалении о преследованиях, о тяжё-

лой судьбе большинства так называемых «бывших соотече-

ственников» ни слова в речах официальных представителей

российских властей, которые теперь нас вовлекают в свои

соотечественники.

Но признаюсь – не выступление доктора-профессора

Хотинской-Каллис возмутило меня (напротив, спасибо ей

за то, что предупредила-напомнила, как нас в России лю-

бят). И не организаторы съезда – руководители Кёльнского

Buch Utro v raju_210211.indb 168

09.03.2011 20:48:22

интернационального культурного центра «Атлант» Дмитрий

и Евгения Ремпель возмутили меня тем, что превратили

его в германофобский шабаш. А вот то, что официальные

германские власти промолчали, что правления обществен-

ных организаций российских немцев не привлекли всю эту

компанию к судебной ответственности, – меня искренне

опечалило. Да, добрый десяток бывших граждан России (и

не только российских немцев, а также евреев и русских),

с которыми беседовал, искренне были возмущены произо-

шедшим в Кёльне, а доктор Виктор Кригер даже направил

письмо в адрес организаторов съезда с требованием объяс-

нений. Но тщетно – ответа он так и не дождался. Хотя лично

я склонен усматривать во всём этом некий положительный

момент, ибо теперь знаю, кто такие супруги Ремпель, кто

такая Хотинская-Каллис, а заодно все остальные, присутство-

вавшие на кёльнском сборище, объявленном съездом. Жаль

только, что в энциклопедии «Немцы России» не нашлось для

него пары строк.

Однако, объективности ради, было бы правильным, если

в энциклопедию «Немцы России» наряду с «германофоби-

169

ей» включили также термин «германомания», который уже

упоминавшаяся энциклопедия Брокгауза и Ефрона трактует

как «преувеличенное пристрастие ко всему германскому».

А что, лично мне с этим, пусть и редко, но доводилось стал-

киваться. И шуточные слова нашего современника, писа-

теля Михаила Успенского из повести «По следам бремен-

ских музыкантов»: «Немец обезьяну выдумал, а луну делают

в Гамбурге» вполне созвучны представлениям о Германии

и немцах многих россиян. А согласно популярному в Европе

анекдоту, в раю немцы работают механиками, а в аду – по-

лицейскими. И то, и другое – благодаря своей врождённой

чёткости и принципиальности.

Да и в своих, «родных немцах» многие русские, а также

узбеки, казахи, таджики, татары, с которыми мне доводилось

откровенно беседовать, видят прежде всего мастеровых, от-

ветственных, умелых, неконфликтных, чистоплотных и на-

дёжных людей. Но недаром говорят: что имеешь – не це-

нишь. После крушения «железного занавеса» и массового

переезда в Германию немецкие сёла на постсоветском про-

странстве пришли в упадок, а соседи уехавших в «фатер-

Buch Utro v raju_210211.indb 169

09.03.2011 20:48:22

ланд» Фридрихов и Март других национальностей с искрен-

ним сожалением вздыхают: «Когда рядом жили немцы, был

у нас и порядок, и достаток, а сейчас сплошная грусть».

А как не упомянуть о том, что уже второй десяток лет

российские немцы – одни из самых завидных женихов и не-

вест в бывшем СССР. Будем откровенны – главное их до-

стоинство, наверное, не внешность, а возможность вывезти

супруга в благополучную Германию. Но с лица, как известно,

воды не пить. И об этом всём тоже нужно рассказывать, ведь

это тоже в некоторой степени проявление германомании,

уважения к немцам. Яркий, самобытный публицист и писа-

тель, главный редактор газеты «Завтра» Александр Проханов

в эссе «Мы и немцы, немцы и мы…» написал: «Я не считаю

себя германофилом, но мне глубоко симпатичны немцы,

которые, как и русские, потерпели в XX веке страшные, со-

крушительные поражения. И мы, ветераны двух несуществу-

ющих империй, солдаты двух истребительных войн, долж-

ны сейчас расстелить скатерть на общих могилах и выпить

за процветание Германии и России»4. И далее: «Удивительна

судьба этих двух… чуть было не сказал „славянских народов“.

170

А ведь есть целая теория о том, что этническая основа нем-

цев и славян едина, что оба народа происходят из одного

этнического ядра. Судьбы этих двух народов переплетены

между собой поразительнейшим образом. Когда эти два на-

рода встречались друг с другом мирно, когда синусоиды их

развития накладывались одна на другую со знаком плюс,

происходил поразительный всплеск, благотворный как для

одного народа, так и для другого». Согласитесь, подобные

признания, прозвучавшие из уст едва не самого главного

русского патриота, дорогого стоят.

Следующий термин, который почему-то отсутствует в эн-

циклопедии – «общественно-политическая реабилитация».

Её в России ожидали наши деды и бабушки, отцы и мате-

ри, продолжаем ожидать её мы. Но если немцам, живущим

в России, она необходима, чтобы не ощущать себя более

чужаками, людьми второго сорта, чтобы, поминая сгинувших

и погибших, сказать, наконец: «Вот видите, справедливость

есть и она восторжествовала», то для других народов Рос-

сийской Федерации, прежде всего русского народа, она не-